渡鴉嶺深處，沒有看到沖天燎原的大火，不過鬼氣森森的地方，此時天地間變得一片通紅，地底之下，彷彿有一口翻滾著無數熔漿的巨大銅爐在燒著，在無情炙烤，暗紅的光，混合著黑暗，使得世界忽暗忽明，透著更觸目驚心的詭異。

我一個人爬上了地面，走出那片近乎沸騰的沼澤，路上，我一直在東張西望，在不斷聆聽動靜，希望能找到陳長生、阿顏他們的蹤跡。

除了我，再無活物。

就連一些遊蕩的死物、邪祟等等都消失了。

我等了兩天，才悻悻離開，往來時的方向走回去，再一次來到枉死城。

出乎意料。

裡邊喧囂震天，好像古代的早上人來人往的市集？帶著好奇走進去，眼前的景象更是讓我愣住了，車水馬龍的街道，雖然依舊鏽跡斑駁，可是城裡人頭攢動，無數穿著古代服飾的人，男女老少都有，正在當中走動，兩旁的街鋪解釋熱鬧非凡，一派古代繁榮的景象。

靠！

我不是穿越了吧？

我現在穿的這身衣服，與這枉死城的人真是顯得格格不入，站在原地，自然受到許多非議眼光，為了弄清楚，我找了一件古代衣裳披上，走進了人群，一直朝枉死城中央走去，一路上，我不斷觀察著四周，讓人無比困惑的是，當時枉死城的上千甲兵沒有了？

沒有了守城計程車兵，只有黎民百姓。

還都是一群不正常的“百姓”，走在其中，我很快發現不對勁，這些人沒有體溫，沒有心跳，而且身體很輕很輕，有時候不小心撞到，會頃刻間化為齏粉，一點殘渣都剩不下，枉死城裡光線越發陰暗，空氣裡的溫度也越來越陰冷，讓人有種深處地獄酆都城的錯覺。

枉死城中央地帶。

搭有一個富麗堂皇的華麗戲臺子，此時，上邊似乎有人在唱戲，翩翩起舞。

“八仙？”

“唱戲了？”

“什麼情況？”

“八仙不是過海嗎？”

……

隔空眺望，我覺得腦袋有些發矇，臺上那八個人哪裡是在唱戲，分明就是在“飛”，如神話傳說中的神仙一般，在騰雲駕霧，在施展法術。

不可思議的是，他們的穿著、形象等等，真的是八仙。

不免讓我產生一種錯覺，世上，真的有八仙存在？真的有神仙存在？

八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為:鐵柺李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老(張果)、呂洞賓(呂岩)、何仙姑(何瓊)、藍采和(許堅)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。

關於把西安的起源，其實說法很多。

一種說淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。

一種說與唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》有關。

還有一種說與“八卦五行象”有關，這也是我最認同的一種說法，畢竟這天地間，怎麼可能會有神仙？那些虛無縹緲的傳說，本就不可信。

呂洞賓屬於乾金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。

鐵柺李屬於兌金之象，以鐵柺為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別於乾剛之金。

何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。

曹國舅屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後透過與惡鬼的決鬥，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛之象。

張果老屬於震木之象，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。

藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。

韓湘子屬於坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。

鍾離權屬於離火之象。漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為

這種“八卦五行象”，據我所知，與古代一種陣法有關