那段譽還叫什麼段譽！

保定帝挑選繼承人，第一考慮的應該是胸懷。有了偉大的胸懷，自然也就有了偉大的仁、義、禮、智、信。若失之自然，逆轉本性。強行想做好其中一點都難之又難。

反過來，仁、義、禮、智、信有了，能力最差都可以容人，可以用人。經營酒樓的能力不如龔婉沒關係。親手釀酒的能力不如龔婉更沒關係，親手做得最好都失之於用人。

跟下人搶什麼？

保定帝似乎有吸取三國中蜀漢滅亡的深刻教訓，只求上位者不失於德。若求事必躬親。最強不過另一個諸葛亮。那樣累死也白搭，成了蜀漢後繼無人的主要原因之一。

卻不能只怪他。

也不能太怪關羽大意失荊州。

荊州之失。最大的錯誤在於前面失了誠信，有借無還。天下皆知。曹魏或許可以失，蜀漢絕不能失。

曹操憑的是什麼起家？

劉備憑的是什麼起家？

想遠了

在這緊要關頭，段譽卻把時間耗在了這兒，想幹什麼來著？不用問都知道。木婉清那一問，他其實不用回答那麼多，但最好能說得更詳細些。

保定帝怎麼會跟四大惡人糾纏在了一起？

秦朝早已從書中瞭解到，但嫌不夠詳盡。

不過連史書上的記載都少不了有這樣那樣的不實，小說中寫得最真實都很有限，《天龍八部》中的記載雖然有可能更加接近現在的事實真相。但無論有多接近，小說仍只是小說。

不必不信，不可全信。

例如：

《天龍八部》中說：“十多年前的上德五年，大理國‘上德帝’段廉義在位，朝中忽生大變，‘上德帝’為奸臣楊義貞所弒，其後‘上德帝’的侄子段壽輝得天龍寺中諸高僧及忠臣高智昇之助，平滅楊義貞。段壽輝接帝位後，稱為‘上明帝’。”

事實上保定帝都已在位二十年，十多年前怎麼變成了‘上德帝’段廉義在位？

那應該是二十一年前的上德五年。歷史和小說中既有大量相同的地方，又有著大量不同。

與現實有更大不同。

秦朝一個頭兩個大，仍在偷著樂。

書中記載，‘上明帝’不樂為帝，只在位一年，便赴天龍寺出家為僧，將帝位傳給堂弟段正明，是為保定帝。‘上德帝’本有一個親子，當時朝中稱為延慶太子，當奸臣楊義貞謀朝篡位之際，舉國大亂，延慶太子不知去向，人人都以為是給楊義貞殺了。按理，皇位本來該屬延慶太子，當日只因找他不著，‘上明帝’這才接位，後來又傳位給保定帝。

偷著樂完了，繼續公開樂，秦朝邊分析邊說。《天龍八部》中揭露的內幕眾多，重量級的都一大把。

最怎麼多，一本小說的容量都十分有限。

明知內容最怎麼真實，也只夠描寫現實的一小部分，卻還是很容易將之混為一談，一不留神便像雙胞胎一樣容易弄錯。事實即便有最多地方比雙胞胎還像，兩人非一人。

史書、小說和現實最相近都不相等。

過去創造了歷史不變，未來仍在變。

一根筋一定要回歸小說不變，第一步一死百了，把不屬於原書中的自己幹掉。

但那又何必！世界無時無刻不在變化，多死一個人是變，少死一個人還是變。

死都不怕，怕什麼？

一樣地身不由己，改得了要改，改不了更不用擔心改了，反正改不改得了都一個樣。就算把眼前的現實改得完全不同於小說《天龍八部》，最終大不了一死，一切迴歸原樣。

那更像只一場夢，醒來後什麼都煙消雲散了。

也更好放開手腳大幹一場，插上夢想的翅膀。

是夢？是現實？是歷史？是小說？是遊戲不管是什麼，只管放開手腳！活要活得更精彩，不只有信心更勝《尋秦記》，也得有行動。

不寶里寶氣，也傻里傻氣！

夢想、現實、歷史、小說和遊戲都混到了一塊。

顧此失彼，先知不等於全知，不只有好的一面。書可用則用，人不必同書，書不必同人。

《尋秦記》如此，娛樂大眾；史書如此，改寫歷史；‘天龍悟道’如此，遊戲人生；《天龍八部》如此，小說之說。

騙不騙人的書最虛都好，騙人的人最真都很不好，騙人的事越真越不好。

盡信書不如無書，盡信人不如無人，盡信事不如無事。書中