此時又看到了魯一棄。雖然離得遠遠的，但養鬼婢還是能將魯一棄的每個細小的動作看的真真切切，因為天色已經大亮了。

魯一棄的左手輕輕地搖著，這意思很明確，是讓養鬼婢不要靠近。

養鬼婢也沒想靠近，就算魯一棄不搖手她也不會靠近。因為魯一棄身後站著一個面若淨盤、目如朗星的喇嘛僧。雖然自己可以為了魯一棄捨卻性命，但她卻不想因為自己的靠近而導致魯一棄被別人瞬間要了性命。感覺之中，養鬼婢知道那喇嘛僧就是個能瞬間要了魯一棄性命的高人。

活佛沒有想要魯一棄的性命，他依舊抓住刺穿魯一棄肩窩的盲杖頭，只是將身體稍稍靠近了些魯一棄，低聲說道：“世人並不是都能度，如若不是那胖丫頭，這盲眼的人便度了你了。”

身受痛楚的魯一棄將咬緊的牙關慢慢鬆開，在臉上綻出一個勉強的微笑。他平常時都是面無表情，微笑往往是他出擊的預示：“我是未能度他，可那丫頭卻度了他。一刺之痛，了卻失魂苦楚，了凡世無助之心，棄無控軀殼，不再替兇為惡，當登極樂。我亦並非未度，你沒見我也渡一人嗎？就是那丫頭。為我一介殘軀，更為了蒼生百姓之利，她忍心中萬般苦痛親手殺了自己父親，此悲此善當趨真佛之心。”

“那你知如何度我嗎？”活佛問道。

“我若知道，便不能說。天機不洩，佛理自悟。而我確實不知，所以我可以告訴你。至於是理、是引、是謬、是惑你自省。”

“請誨。”

“我佛悟道之前，俗身貴為王子，享盡天下所有富貴甘醇，才悟出無慾皆空之佛理。我輩之人無有此極致境地，所以該從另一極致入道，所修皆應落在‘苦’字上。”魯一棄所說之理是從一部很少為人知的《苦儺脫諸經》上得來的，但這一佛理是為大乘佛派，與藏密小乘佛學差別很大。所以對於活佛來說，這種觀念是有新意的。

“何為‘苦’？”

“知眾生苦，為眾生苦，苦心、苦志，苦修，苦悟，然後方能捨私慾，棄俗體，念成灰。舉止皆自然，四觸皆虛空，登玄入佛境。”這些短短几句中，魯一棄又加入了道教的玄虛自然之道，這是活佛更未曾接觸過的。

“如何行？”

“送我上天梯。”

“你來度我？”

“無分你我，度人亦是度己，我為天意，你為佛行。”

“當是這般。”這次活佛沒有多想，說完此話，立即出手。

剎那之間，只見鋼折血濺……

要從“九色天雲獸紋場”這樣的坎面上過去，方法有兩種，一種是解坎而行，這一點穆天歸辦不到，就算能行，眼下的時間也不允許。另外一種方法就是從坎面子上方飛過去，穆天歸是不會飛的，不過此舉卻是完全可以利用器械一試。

穆天歸卻並沒有因為可以採用第二種方法而感到高興。因為從“九色天雲獸紋場”上方過去後，還要面對一個很關鍵的問題，就是坎面另一側的金幢白塔。飛過“九色天雲獸紋場”也許可以，但飛過這座白塔可以嗎？！

第七節　飛過坎2

白塔之上肯定是會有釦子與“九色天雲獸紋場”相疊，而且釦子的扣殺範圍很有可能就是用來彌補“九色天雲獸紋場”這種平地坎的空中缺兒……也就是說，金幢白塔上的殺扣很有可能就是用來對付從空中闖過“九色天雲獸紋場”的坎子家們的。如果真是這樣的話，不但是要穆天歸能飛過去，而且還要在合適的位置沿這兩組坎扣相疊的坎沿而行，這樣才能安全透過。

合適的位置在哪裡？坎沿又是什麼形？時間緊迫，穆天歸已經來不及將所有事情都弄個清楚。他決定先靠近白塔再說。於是把隨身包囊開啟了，取出應用物件。

穆天歸的輕功不如瞎子、胖妮兒，也不如養鬼婢，所以要讓他像瞎子那樣從“飛蛾索”那樣粗細的牽索子上走過去是很困難的。但功力達不到的方面，往往是可以利用器械進行補救的。這點對於墨家的當家人來說正合上他們所長。

一隻四翼八爪飛蜘蛛，用關外精鋼鑽竅、刮片（兩種處理鐵製品的工藝）而制。穆天歸將它機簧上緊後，抬手間，“呱啦啦”一聲飛出。蜘蛛飛出的同時，尾部竅眼中放下一根金陵織造出的三盤絞金線。飛蜘蛛在白塔的中上部飛繞了一圈後，最終落在塔腰的上斜面上，八爪彈扣，一齊牢牢抓住磚縫，同時還壓住了正面的金絞線。穆天歸輕提金線，將一隻做工極為精緻的小滑輪放在金線上，小滑輪輪鉤上帶有一根比金線稍粗的彝麻線，這線很輕，只比金線