會議逐漸進行到高潮，首先，有一位省會長寧市易經研究會的副會長，叫吳德利，上臺演講了易經理論的重要性。 易經對於哲學方面，對於科學方面，對於歷史文化方面，對於軍事方面等各個領域的重要作用。 吳德利副會長，在理論方面講的是口若懸河，但卻把易經的實踐作用貶得一文不值，甚至直接扣上了封建迷信的帽子。 當然，實踐派的也不甘示弱，長寧市易經研究會的另一位資深副會長李長河站起身來請求發言。 李長河到臺上發言之後，駁斥了吳德利的說法，兩個人唇槍舌戰，各不相讓，刀來劍往，互有損傷，雖然李長河並沒有佔著上風，但也打響了實踐派反擊的第一槍。 這樣會議又持續了半個小時的辯論，理論派大多是佔據了省級易經研究會和長寧市易經研究會的主要領導，副會長等等職位，可以說是位高權重，說話比較有權威性，這時候，理論派已經佔了上風。 實踐派的在省級易經研究會和長寧市易經研究會，所佔的比例比較小，而且基本上都沒有什麼比較高的職務，或者有的只是一名理事而已，本來在會中就會受到排擠，身單力孤，這一圈辯論下來，理論派和實踐派力量對比懸殊，實踐派已經被打壓的幾乎沒有聲息了。 這時候，唐會長高舉右手請求發言，主持人看到後，徵詢了主席臺的幾位領導，幾位領導點頭應允。 唐會長走上主席臺，動情地說道：“我叫唐元明，是下面清遠市易經研究會的會長，我知道在這個場合，我本來沒有發言權，但我還是要說，既然是研討會，就要本著實事求是的態度，而不是自己明明錯了，還要堅持下去，不去改正，撞南牆不回頭，甚至是撞了南牆也不回頭，那樣這次研討會也就失去了意義。” “所以我推薦我們易經研究會的林海洋理事，作為實踐派的代表，在理論研究和實踐研究功底深厚，請他上臺，把理論和實踐相結合的例子做一下講解，希望大家能夠支援！” 唐會長說完之後，用徵詢的目光，看了看主席臺上的幾位領導，幾位領導交頭接耳，商量了一下，同意了唐會長的請求。 唐會長走下臺來，來到林海洋的身邊：“把麥克風遞給林海洋，輕輕拍了林海洋的肩膀，深情地說道：“小林，不要有顧慮，想好了怎麼說，就怎麼說，我永遠支援你！” 林海洋接過麥克風，腳步輕快地走上主席臺，向著主席臺就坐的各位領導深深鞠了一躬，然後又面向臺下的參會人員也深深鞠了一躬，開始了自己聲情並茂的演講。 “各位領導，各位來賓，易經研究會的領導們，各位易經的專家學者們，我只是一名默默無聞的易經研究者，但在這裡，我要說的是，我們古老的易經，絕不僅僅是理論的先驅，同時也是實踐的開拓者。” “眾所周知，易經一共論述了八八六十四卦，每一卦有相對應的卦辭，一共是64個卦辭。” “每一卦六個爻，每個爻都有爻辭，一共是384個爻辭，但這些卦辭和爻辭，並不是古人發明了八八六十四卦之後，才把爻辭加上去的，二者並無先後，是同步的。” “我們古人在實踐中，在與大自然的鬥爭中，逐漸體會和感悟到了一些事情的預測方法，就像最早遠古時期的龜佔，到後來的伏羲時期的蓍草占卜，到後來文王時期的銅錢占卜，都是古人在實踐的占卜預測中，不斷發展改進的，也是從實踐總結理論的過程。” “比如坎宮第三卦《水雷屯》 “比如坎宮第三卦，《水雷屯》卦，卦中第五爻的爻辭：屯其膏，小貞吉，大貞兇。” “這句話的意思就是，儲存肥肉，問小的事情吉，問大的事情兇。” “儲存肥肉，如果是用來佈施的，但是能吃肥肉的人，並不是每個人都可以承受的，如果是真正的行善佈施，那麼應該儲存糧食才對。“ “這也說明了用來佈施的思想，並不是很純正，有一定的私心雜念，只能說是小善，所以預測小的事情吉，如果是用來大的事情，就是兇了。” “易經中每一個卦類似於這樣的出現吉凶的句子，幾乎是在每一個卦中都會出現一兩次，兩三次的，甚至有的卦中，每六個爻都有吉凶二字。” “所以不管是誰研究易經理論，都不能把書中的這吉凶二字給抹殺掉，都不能把易經，原本就是用來占卜的書，是由實踐轉化為理論，是由實踐總結成理論的事實，給抹殺掉。” 林海洋講到這，會場上有一部分是實踐派的專家學者，還有一些各地易經研究會的前來參會的人員，頓時給林海洋送來了雷鳴般的掌聲。 這邊掌聲剛剛止息，常寧市易經研究會的副會長吳德利，又站了起來，伸出右手手掌擺了兩下手，然後說道：“這位小同志，我和你對易經有不同的看法和意見。” 林海洋微笑著說道：“請問您還是堅持您的看法？認為易經就是一本理論專著，僅此而已，對嗎？” “是的，我始終這