求快樂，追求超脫，追求真理，因此我便陷入於痛苦、恥辱和錯謬之中。我感謝你、我的甘飴、我的光榮、我的依賴、我的天主；感謝你的恩賜，並求你為我保持不失。你必定會儲存我，而你所賜與我的一切也將日益向榮；我將和你在一起，因為我的存在就是你所賜與的。

＇1＇見《舊約·詩篇》144首3節；146首5節。譯者按：奧氏所引《新舊約》文字與天主教《通行拉丁文譯本》相合，而與我國通行基督教（新教）譯本，卷數文字略有出　入，故書中引文，據拉丁文直譯。又《詩篇》，通行拉丁文譯本，以9、10兩首，合為一首，147首分為兩首，故自第10至147首，與基督教本相差一首。

＇2＇見《新約·彼得前書》5章5節。

＇3＇見《新約·羅馬書》10章14節。

＇4＇見《詩篇》21首7節。

＇5＇天主教教義，天主有三位，第二位聖子，降世成人，是為耶穌基督。

＇6＇見《詩篇》138首8節。

＇7＇見《新約·羅馬書》11章36節。

＇8＇見《舊約·耶利米書》23章24節。

＇9＇見《詩篇》17首32節。

＇10＇見《舊約·約伯記》9章5節。

＇11＇見《詩篇》34首3節。

＇12＇見《詩篇》18首14節。

＇13＇同上，115首1節。

＇14＇同上，31首5節。

＇15＇同上，26首12節。

＇16＇同上，129首3節。

＇17＇見《詩篇》101首38節。

＇18＇同上。

＇19＇見《舊約·出埃及記》16章15節。

＇20＇見《詩篇》91首2節。

＇21＇同上，50首7節。

＇22＇譯者按：這是指當時對“望教者”（即有志奉基督教者）舉行的一種宗教儀式，並非正式入教時舉行的“洗禮”。奧氏在所著《論怎樣向不明教義的人講授教義》一書中，也提到這儀式。現代天主教“洗禮”的第一部分尚保留著這儀式的痕跡，主要是主禮者以手　指在望教者的額上和胸前劃一“十字”，並以少許食鹽置於望教者口中。

＇23＇見《馬太福音》10章30節。

＇24＇見《詩篇》77首39節。

＇25＇埃涅阿斯（Aeneas）是羅馬詩人味吉爾（公元前70—19）所著《埃涅依斯》史詩中的主角。

＇26＇《埃涅依斯》詩中迦太基女王。

＇27＇見《埃涅依斯》卷六，457句。

＇28＇見《埃涅依斯》卷二，772句。

＇29＇羅馬作家西塞羅（公元前106—43）語，見所著《多斯古倫別墅辯論集》（Fus－culanaeDisputationes）1章6節。

＇30＇見鐵倫提烏斯（公元前195—159）詩劇《太監》，585，589，590句。

＇31＇參看19頁注②。

＇32＇引味吉爾《埃涅依斯》卷一，38句。

＇33＇見《詩篇》102首8節；85首15節。

＇34＇同上，26首8節。

＇35＇用《新約·路加福音》15章蕩子回頭的比喻。

＇36＇按homo拉丁文義為人。

＇37＇按omines字首漏去吐氣音H：“interhomines”義為“在人們中間”。

＇38＇見《詩篇》30首23節。

＇39＇見《馬太福音》19章，14節。

卷二

一

我願回憶我過去的汙穢和我靈魂的縱情肉慾，並非因為我流連以往，而是為了愛你，我的天主。因為我喜愛你的愛，才這樣做：懷著滿腔辛酸，追溯我最險惡的經歷，為了享受你的甘飴，這甘飴不是欺人的甘飴，而是幸福可靠的甘飴；為了請你收束這支離放失的我、因背棄了獨一無二的你而散失於許多事物中的我。我青年時一度狂熱地渴求以地獄的快樂為滿足，滋長著各式各樣的黑暗戀愛，我的美麗雕謝了，我在你面前不過是腐臭，而我卻沾沾自喜，併力求取悅於人。

二

這時我所歡喜的，不過是愛與被愛。但我並不以精神與精神之間的聯絡為滿足，不越出友誼的光明