十

有些人滿懷充塞著成見，向我們詰問：“天主在創造天地之前做些什麼？如果閒著無所事事，何不常無所為，猶如他以後停止工作一樣？如果天主為了創造從未創造過的東西，有新的行動、新的意願，那末怎能說是真正的永恆？前所未有的意願又從何處發生？天主的意願不由受造而來，而是在乎造物之前，因為創造一物之前，創造者先有意願。所以天主的意願屬於天主的本體。天主的本體中如產生一些前所未有的東西，則天主的本體不能說是真正的永恆；既然天主創造的意願是永遠的，那末受造為何不也是永遠的呢？”

十一

說這些話的人還沒有了解你，天主的智慧、一切思想的光明。他們還沒有懂得在你之中所由你創造的東西是怎樣造成的，他們力求領略永恆的意義，他們的心卻沉浮於事物過去和未來的波浪之中，依然無所著落。

誰能遏止這種思想，而凝神佇立，稍一攬取卓然不移的永恆的光輝，和川流不息的時間作一比較，可知二者絕對不能比擬，時間不論如何悠久，也不過是流光的相續，不能同時伸展延留，永恆卻沒有過去，整個只有現在，而時間不能整個是現在，他們可以看到一切過去都被將來所驅除，一切將來又隨過去而過去，而一切過去和將來卻出自永遠的現在。誰能把定人的思想，使它駐足諦觀無古往無今來的永恆怎樣屹立著調遣將來和過去的時間？

我的手能不能呢？我的口舌的手能不能透過言語作出這樣的奇蹟呢？

十二

對於提出：“天主創造天地前在做什麼？”這樣的問題的人，我如此答覆。

我不採用那種打趣式的答語來解決這嚴重問題，說：“天主正在為放言高論者準備地獄。”看清楚是一回事，打趣是另一回事。我不作這樣的答覆。我對不知道的事寧願回答說：“不知道”，不願嘲笑探賾索隱的人或讚許解答乖誤的人。

但是，我的天主，我說你是萬有的創造者，如果天地二字指一切受造之物，我敢大膽地說：天主在創造天地之前，不造一物。因為如果造，那末除了創造受造之物外，能造什麼？巴不得我能知道我所願知道而且知之有益的一切，猶如我知道在一切受造之物造成之前，別無受造之物。

十三

思想膚淺的人徘徊於過去時代的印象中，覺得非常詫異，以為化成一切和掌握一切的全能天主、天地的創造者，在進行如許工程之前，虛度著無量數的世紀而無所事事：我希望他甦醒過來，認識他的詫異是錯誤的。

你既然是一切時間的創造者，在你未造時間之前，怎能有無量數的世紀過去？能有不經你建定的時間嗎？既不存在，何謂過去？

既然你是一切時間的創造者，假定在你創造天地之前，有時間存在，怎能說你無所事事呢？這時間即是你創造的，在你創造時間之前，沒有分秒時間能過去。如果在天地之前沒有時間，為何要問在“那時候”你做什麼？沒有時間，便沒有“那時候”。

你也不在時間上超越時間：否則你不能超越一切時間了。你是在永永現在的永恆高峰上超越一切過去，也超越一切將來，因為將來的，來到後即成過去：“你永不改變，你的歲月沒有窮盡”。＇24＇你的歲月無往無來，我們的歲月往過來續，來者都來。你的歲月全部屹立著絕不過去，不為將來者推排而去，而我們的歲月過去便了。你是“千年如一日”，＇25＇你的日子，沒有每天，只有今天，因為你的今天既不遞嬗與明天，也不繼承著昨天。你的今天即是永恆。你生了同屬永恆的一位，你對他說：“我今日生你”。＇26＇＇27＇你創造了一切時間，你在一切時間之前，而不是在某一時間中沒有時間。

十四

於此可見，你絲毫沒有無為的時間，因為時間即是你創造的。沒有分秒時間能和你同屬永恆，因為你常在不變，而時間如果常在便不是時間了。

時間究竟是什麼？誰能輕易概括地說明它？誰對此有明確的概念，能用言語表達出來？可是在談話之中，有什麼比時間更常見，更熟悉呢？我們談到時間，當然瞭解，聽別人談到時間，我們也領會。

那末時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。但我敢自信地說，我知道如果沒有過去的事物，朗沒有過去的時間；沒有來到的事物，也沒有將來的時間，並且如果什麼也不存在，則也沒有現在的時間。

既然過去已經不在，將來尚未來到，則過去和將來這兩個時間怎樣存在呢？現在如果