高菲笑道：“小珊別打擊人，士別三日當刮目相待，沒準小史子能給我們一個驚喜呢！好啦大家都別在這擠著了，趕緊回去幹活，沒準真能賺五千塊，這可是工資之外的收穫，不要白不要啊！”

愛看書網一幫年輕人，誰都不是差錢的主兒，不要說五千塊就是五萬塊也不過爾爾。但是五千塊不是錢的事情，這可是高副部長上任後第一件事，如果做得好了好處無疑是巨大的！

大家都有後臺不假，但是想要在仕途中走得更遠走得更順暢更平穩，必須要有足夠的政績支撐。而眼前李銘弄出來的，松岡溫泉浴宮事件的話題文章，不僅僅是熱點話題那麼簡單。

那天晚上發生的事情，給李銘和大家都留下深刻的印象，滕文權等人更是回家查閱資料，和家中父母親諮詢探討，可以說那晚高儀給每一個年輕人，甚至包括他們的家人都上了一課。

儘管已經過去一週，大家還記得當時的場景，記得各方面的反應，而李銘就是要寫出來，最起碼為身邊的幾個人搖旗吶喊。李銘同志沒有那麼迂腐，媒體輿論本就是為炒作而生，那麼為誰炒作也就是自己可以掌控的。

就像去年的毒奶粉事件中，他搞出來的話題熱點，就是要為雲文浩搖旗吶喊，就是要給岳父擂鼓助威。事實上取得的效果非常理想，那位大佬也不得不向大眾輿論低頭，讓雲文浩官復原職甚至更進一步。

開啟文件敲上去《執法者要敢於向特權階層說不》，這個題目他已經想了很久，今天藉助論壇重啟的機會發布。從公路上的特殊號牌車輛，到松岡溫泉浴宮事件，前者不過是個引子，後面的才是李銘想要鞭笞的重點。

那天高儀對私有財產神聖不可侵犯的解讀，給了李銘以深刻的印象，事後查資料才發現，高副部長對這句話的解讀到了專家級的水準。從1789年法國大革命時頒佈的《人權宣言》，歐洲在人類歷史上首次寫下“私有財產神聖不可侵犯”條款的檔案。

私有財產“神聖不可侵犯”的概念是在歐洲王權時代產生的，那個年代歐洲王權沒有約束無法無天，因此貴族階層與王權達成交換條件，貴族認可“君權神授”的合法性，王權則接受貴族財產“神聖不可侵犯”的原則。

到了資本主義革命時期，新生的資本家階層和市民階層，接過了封建貴族曾經用來對付國王的手段，也公開宣佈私有財產“神聖不可侵犯”。不同的是，在此之前，1776年美國發表《獨立宣言》時，起草人傑弗遜特地刪去了“天賦人權”中關於財產的描述。

而法國《人權宣言》發表後，傑弗遜向法國有關人士建議，取消“神聖不可侵犯”這一條款。結果1793年，法國《憲法》公佈時，裡面果然沒有“私有財產神聖不可侵犯”的條文。

直到今天美國《憲法》中，也沒有“私有財產神聖不可侵犯”這一條款，甚至沒有專門的“私有財產”條款。當今世界西方國家中，《憲法》裡面保留“神聖不可侵犯”的，大概只有英國、義大利等少數幾個國家。

包括按照西方世界意識形態主導發表的，1948年的《世界人權宣言》，1950年的《歐洲人權公約》中，都沒有“私有財產神聖不可侵犯”的條款。

因此今天的華夏還要堅持私有財產“神聖不可侵犯”的觀念，等於是向歐洲封建領主學習，是在開歷史的倒車。美國弗蘭克林說：“私有財產是社會的創造，從屬於社會的需要”。

傑弗遜說：“財產法已經過分擴張，損害了人類的自然權利”。

用比較通俗的語言說，私有財產的法律保護是需要的也是應該的，但是財產私有權決不能至高無上，甚至成為宗教性的崇拜物件。私有財產權也不可以超越人類的自然權利，凌駕於公民權利和社會公益之上。

財產的私有權力必須得到必要的限制，必要的時候，出於公益權利的考慮，也可以徵收私人財產。事實上當今世界上大多數國家都主張私有財產權不得傷害公眾權利，因此將私有財產“神聖化”，就是將個人利益置於社會整體利益之上，沒有哪個社會願意從根本上接受這樣的現實。

一片痛斥外商在華夏特權的文章迅速出爐，在午休之前正式上傳，開啟自己的郵箱，雲梓彤發來的郵件赫然在目。郵件中列舉各項開支，像是向老闆報賬一般，雲家公主還真敢花錢，前後花兩億五千萬美金引援打造全新的水晶宮足球隊。

最耀眼的收購無疑是來自白俄羅斯的核彈頭舍甫琴科，這位傳奇前鋒以4300萬英鎊加盟水晶棺，引發英超內部甚至整個歐洲足壇的