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大家也知道時常一再發生自殺行為株連兒女的情況：作父親的先弄死他痛愛的孩子們，然後自殺。我們想想，良心、宗教，以及所有那些流傳下來的觀念都教他知道殺人是最嚴重的罪行，然而他在自己死的時候還要幹出這殺人的事，並且是雖然不可能有任何自私的動機，還是幹出來了；那麼，這種行為就只能這樣解釋，即是說個體的意志在這裡是直接在孩子們身上認出它自己的，不過還是拘限在把現象當本質的錯覺中；同時因認識到一切生命的痛苦而深受感動，於是就誤認本質自身也可以隨同現象來取消；所以，他既直接看到自己又在孩子們身上活下去，就想把自己和孩子們從生存和生存的痛苦中拯救出來。——還有一個與此完全類似的錯誤，那就是人們妄想以在射精時使大自然的目的落空的辦法來達到自願的戒色所成就的事；或是著眼於生命不可避免的痛苦，甚至於不盡一切力量來為每一個闖進生命裡來的＇小寶貝＇　保障它生命的安全，反而要助長新生嬰兒的死亡。這是因為如果已經有了生命意志，那麼，生命意志作為形而上唯一的東西，作為自在之物，就沒有一種暴力能夠打破它，暴力只能消滅生命意志在此時此地的現象。至於它自身，除了透過認識以外，什麼也不能取消它。因此得救的唯一途徑就是意志無阻礙地顯現出來，以便它在這顯現出來的現象中能夠認識它自己的本質。唯有藉助於這認識，意志才能取消它自己；同時也能隨之而結束和它的現象不可分的痛苦：卻不可能借助於物質的暴力，如殺死精子，如斃嬰，如自殺。大自然正是把意志引向光明，因為意志只有在光明中才能得到解脫。因此，一旦生命意志——那是大自然的內在本質——已經作出了決定，就該以一切方式來促進大自然的那些目的。——

另有一種特殊的自殺行為似乎完全不同於普通一般的自殺，可是人們也許還未充分注意到。這就是由最高度的禁慾自願選擇的絕食而死，不過這種現象在過去總是混雜著好多宗教的妄想甚至迷信，因而真相反而不明瞭。然而徹底否定意志似乎仍能達到這樣的程度，即是說借吸收營養以維持肉體的生機所必要的意志也消失了。這一型別的自殺決不是從生命意志中產生的，與生命意志風馬牛不相及，這樣一個徹底請心寡慾的禁慾主義者只是因為他已完完全全中斷了欲求，才中斷了生命。這裡除了絕食而死之外，別的什麼死法大概是想不出來的（如其有可能，則是從一種特殊迷信中產生的）