了，他們把主力放在了李世民這邊，梵清惠和了空雙雙出手，迎戰大明尊教的高手，據說大尊許開山已經練就了《御盡萬法根源智經》，聽名字就是很強大的功法，反正只要名字是《御……經》的我感覺都是好功法，就像《御女心經》一樣。

我們和大明尊教的人不合，和楊虛彥的約定也只是互不干涉而已，若是貿然去進攻慈航靜齋會惹得大明尊教的人忌憚，他們不會相信我們是真心想要幫他們的，恐怕還會有爭執，而且這裡毒氣瀰漫，實在不是什麼好地方。

“我們還是進太極殿吧，不知道這毒氣有沒有大礙，留在這裡很是不妥。”我提議道，“把陛下的遺體帶上。”

“還是聖主考慮周詳。”李元吉讚賞道，“今夜一事，他們都有過錯，本王只要佔著大義名分，何愁大事不成！”

他倒是打的好算盤，當然前提是李建成和李世民都死掉，李元吉帶著親信來到觀禮臺上，親手抱起李淵的屍體，看起來是那樣的悲傷，太監師傅隨侍在左右，美仙扶起悲傷過度的李秀寧，我們朝著太極殿內撤去。

和我們有同樣想法的人不少，李世民和李建成也開始向殿內移動，善母莎芳在太極宮外不知道釋放了多少毒氣，一團團的煙霧在空中升起，這算是大規模的生化襲擊了，當然我相信她不可能研製出那種破壞大腦神經的毒氣彈，最多是讓人感覺不適，削弱戰鬥力而已，他們自己服用瞭解藥，所以越戰越勇，僅僅一千人竟然能對抗上萬禁軍。

我們來到太極殿內看到了另外一副景象，先前闖進來的突厥武士正在和留守在這裡的禁軍廝殺，畢玄躺在地上生死不知。

“齊王殿下，先前畢玄和四大聖僧切磋，如今畢玄重傷，該如何處置？”我詢問道。

“突厥勢大，如何能得罪，不若讓他們離開，日後也好留有餘地。”李元吉擔憂道，“到時把一切罪責推到這些和尚身上便是，這些和尚最好能即可除掉，以絕後患。”

李元吉的陰狠倒是符合聖門的宗旨，他不入聖門實在是可惜了。

“齊王殿下，聖僧在佛界威望甚高，不可如此啊！”一個聲音在殿內響起。

寧道奇從暗處走出來，護在四大聖僧身前，他剛才就沒有跟著我們出去，沒想到竟一直守在這裡，可看他對突厥武士和禁軍的爭鬥不聞不問，實在是不知道他是何打算。

“真人多慮了，本王對聖僧敬慕已久，豈能做出如此糊塗事來，只是權宜之計罷了。”李元吉乾笑道，“有真人在此本王就放心了，外邊大明尊教的妖孽作亂，還請真人出手相助。”

“不過是些邪魔外道而已，有齋主在即可應付，齊王不必憂慮。”寧道奇朗聲道。

“那是，那是。”李元吉連聲說道。

寧道奇掃了我們一眼，仍舊站在聖僧身前，一動一動，似乎怕我們真的殺死這幾個和尚，他所說的邪魔外道里恐怕也包括了我們，這其實是比較複雜的關係。

在中原以慈航靜齋為代表的佛家，以聖門為代表的雜家和以茅山宗為代表的道家算是三足鼎立，雖然聖門一直是被打壓的物件，也是處在邊緣化的境地，可根基仍在，這些年來一直紮根在社會的底層，不斷的崛起。

在人類的歷史發展中，有兩種矛盾是永遠無法調和的，一是種族，二是信仰。

聖門所代表的雜家之所以不招人待見，主要的原因就是雜，在塞外開會的時候那些聖門的理論研究者各執己見，說的好聽是百花齊放百家爭鳴，說的不好聽就是妖言惑眾，真正的思想解放是在春秋戰國時代，不過那是亂世。

“思想”這個東西是最難駕馭的，統治階級最不願意看到就是老百姓有思想，那樣會亂起來的，聽話和順從才是老百姓該做的，秦始皇的焚書坑儒和漢朝的獨尊儒術都是要把老百姓的思想禁錮起來，包括以後的各種運動……

佛家勸人向善，道家勸人清淨，儒家勸人守禮，只有雜家是勸人造反和厚黑的，雜家的理論聽起來可能有些殘酷，卻是事實。

它有著自己的政治訴求，是站在百姓這一邊的，不過這不符合社會的主旋律，沒有統治者願意這些理論被百姓接觸到，大家都厚黑起來那還不天下大亂麼，不過他們自己卻是雜家的徹底擁護者，向善、清淨和守禮是無法做個好皇帝的。

李元吉制止了突厥武士和禁軍的爭鬥，讓他們把畢玄帶走，那些突厥武士揹負上畢玄，匆匆離開太極殿，朝外邊闖去。

“多謝齊王成全，我定會將此處的詳情回稟可汗。”可達志拱手說道。