情，往往會和平民百姓發生衝突，比如說天啟末年在蘇州那次。

魏忠賢派人去蘇州抓人，激起民變，結果鬧得沸沸揚揚，去年暴死的復社首領張溥還根據此事寫了《五人墓碑記》。

這《五人墓碑記》對李孟來說，也是在現代時候，所知道的明朝不多的事情之一，初中時候，李孟的成績還是不錯的。

本來按照山東鹽幫和靈山商行商議之後，認為憑藉稅丁就足夠來應付可能出現的變化，但李孟卻下文調兵，準備用對付敵兵的態度來對付可能出現地變亂，如果真因為收取漕運厘金發生什麼混亂，岸上地軍隊準備殺光所有作亂的人。

萬曆年和天啟年，朝廷都是向著江南一帶派出稅監和礦監收取稅賦，被譏刺為閹黨惡政之一，與民爭利地事例。

可田賦收取，壓榨的狠了，就要像如今一般激起民變，流賊蜂起，何況大明自嘉靖年開始，基本上沒有什麼風調勻順的年景，大明帝國的正常運轉，需要賦稅來支撐，農民的收成就是那麼多。

那增加財政收入行之有效的手段就是收取工商稅，但這些工商稅要從那些手工工場和大的商行收取，這些富得流油的產業背後是誰，大多是江南士人豪族，這些人又和京師和南京以及地方上的官員有千絲萬縷的聯絡，甚至本身就是這些高官顯貴的家人出面經營。

收一分稅賦，他們就少賺一分銀子，自然是滿心不情願，偏偏萬曆和天啟都是有些主意的皇帝，輕易不會收回自己的政策。

結果下面想出來種種的方式對抗，稅監和礦監在地方上收稅的時候，往往受到地方官的牽制，甚至會被地方官找理由治罪，而江南蘇州、杭州之地，往往是工場主和富商們在背後鼓動。

讓那些工場的工人鼓譟鬧事，衝擊朝廷派下來收稅的官員官署和駐地，讓這些收稅的太監在地方上無處容身。

工人們和稅監以及隨從發生衝突，難免會有死傷，一有死傷，那就是稅監和他們手下的罪過，更是被朝野計程車人攻訐。

每有地方官懲治稅監和礦監，地方上的民眾對抗，都被文人們美化成義舉、義民，行為足以和天地同存、日月同輝。是了不得地正義行為。

有些文人名士的好文筆，寫出來地文章。讓人看完之後，的確是熱血沸騰，恨不得身臨其境。

但上面所有的大義凜然之事，仔細追究，都會發現，這些官員、義民所作所為，不過是為了不繳納朝廷收取的賦稅而已。

朝廷收不上稅。沒有錢，沒有錢給官員們發俸祿，沒有錢給士兵們發軍餉，沒有錢去興修水利，但朝廷的運轉每時每刻都是需要財稅來支撐，在士紳官宦，這些最富的人身上收不上來錢。只能是去平民百姓身上，在那少得可憐的田租上扣錢。

大災連連，這番地壓榨自然是民不聊生，現如今擾亂天下的流民之亂就是因為這個原因。

為了平定這流民之亂，抵抗關外的蠻族威脅，卻只能是把上面的迴圈繼續下去，這就是所謂的惡性迴圈。

天下各處都是如此。山東私設關卡，收取厘金，雖然不合法度。但卻也是為了重整這種秩序的努力，李孟此時掌管一省，就在這一省之地確保實行，在山東除卻身份特殊的孔府和魯王府之外，所有地平民士紳都要繳納稅賦。

誰都知道山東這做法是正確的，但這做法卻不是誰都能學的，天下間也只有山東這種李孟實現了完全控制的地方才能推動。

朝中的諸位大人平素裡可是清貴的緊，就算是說話一般都很少提到錢字，說到個錢字都覺得自己俗氣。

可一聽下面的人說自家地貨物。居然在過山東境的時候被抽了厘金。當即是勃然大怒，有那大臣。在朝中十年沒有參與過什麼政爭之事，廷議的時候都是打著哈哈做老好人地，平素裡走的是難得糊塗的路線。

但這次都是震怒異常，大明朝廷的事自有他人處置，和自己無關。可有人居然要收自家的錢財，那就是孰可忍孰不可忍了，一定要鬧個究竟。

這訊息一傳到京城，那些誇讚鎮東將軍、山東總兵李孟不吃空額，忠心為國的言論瞬時間銷聲匿跡。

不管是想到還是未想到的攻訐紛至沓來，“心懷不軌”“居心叵測”這都已經是常見的言論了，還有“豬頭生角”之類的評價。

這些攻訐地言語，都被李孟安排在京師地人手在第一時間得到後，抄錄成冊，迅速的送回濟南城。

對攻擊他有異心地言論，李孟倒是一笑置之，本就是預料之中的，倒是這狗頭生角的典故讓他很生奇怪