被好幾家博物館瓜分。

那是一件２０世紀初出土於河、南安、陽的石棺床，棺床四面圍合，正面設子母闕，門壁的外立面和石棺床的內壁面刻有繁密的畫面，曾為盧芹齋的收藏品，後分散。

不同的構件分別藏於歐美幾家博物館中，床座上的簷板2件，藏美國弗利爾美術館。

棺床屏風石２件，每件畫面3幅，藏美國波斯頓藝術博物館。

棺床屏風石１件，畫面３幅，藏法國巴黎集美博物館。

左右闕門石，藏德國科隆藝術博物館。

現在經過比對拼合後，可以將原貌基本復原，但另有一件屏風石下落不明。

其他博物館珍藏的石棺，也有很多不全的，有的石棺床不見底座和床石，有的沒有了門闕石，也有的沒有了屏風石，或者是屏風石並不整齊。

而這裡這座，卻十分齊全，屏風石板上各有浮雕的畫面，共計12幅，題材有宴飲、狩獵、出行、牛車、送葬、娛神等內容，祆教影象幾乎全部見於門面屏風畫面上。（未完待續……）

第一千一百九十七章昇天圖

特別是一副石板上的畫面，跟韓孔雀剛剛得到的那面玉佩上的畫面一模一樣。

這面石板畫面上的主題是送靈魂過切努特橋，畫面下方是送行的行列，有人有馬；畫面上方中央是著胡服的祭司，帶口罩面橋持杖司火，橋頭置火壇和果盤供品。

祭司身後有四人面橋嫠面，表示哀悼送別。

上方站立五人，前導二女子，一人攜包袱立橋頭。

祭司身後下方一犬面向橋頭，橋頭只刻出一段欄杆，橋上並行的二峰駱駝僅露出後腿。

按祆教習俗，人死後靈魂要經過切努特橋，善行者過橋，橋面寬闊平坦，惡行者橋面如刀鋒，細如髮絲，難以透過。

所以在送別死者的祆教儀式中，必定在橋前舉行儀式，祭司在橋頭設火壇供物，驅駝、羊牲口過橋以獻祭神靈，靈魂方得順利踏入天堂之門。

這幅畫面構圖簡潔，所刻人物並不多，但主體情節卻十分完整。

另外一副石板上的影象，上部刻四臂的娜娜女神像，二臂上舉日月，二臂下撫獅子座；女神獅子座前二天女立蓮花座上彈奏箜篌與琵琶。

畫面下部為人間樂舞娛神的場景，演奏者在樹下對坐，前有一女子舞蹈，人物明顯小於天部的神祗。

這件石棺床很明顯屬於北齊的製品，畫面上有梳飛鳥髻的女子形象可是年代標誌。

看著這些收穫，就算是見慣了寶物的韓孔雀，也樂得合不攏嘴。

這裡可不是隻有一座石棺，而是一排五六座石棺，就算沒有仔細檢視，韓孔雀也知道。這裡的每一座石棺都是精品。

“韓哥，你看，這座是不是也是石棺床？”衛長青在一邊喊道。

眾人分散開，每人都在檢視自己感興趣的石棺。

韓孔雀走過去，這也是一件石棺床座，採用高浮雕的手法。立面雕刻有護法天神和獅子，簷上刻有整齊的裝飾紋樣，表面打磨光潔，亦是北齊的雕刻風格。

“這個好像是佛教的畫像吧？”衛長青指著屏風上的畫面問道。

石棺床的屏風，採用線刻畫的方式，較清楚地表現出粟特人的葬禮情節，雖然畫面上不見祆教的神祗影象，但在多個情節上與上述北齊石棺床的畫面相似。

“這做石棺床也有著祆教的明顯特徵，你看這床座立面。上面所刻的護法影象不是通常所見的佛教題材，也是屬祆教的天神，這應該是信奉祆教的粟特人在融入我們的生活之後，吸收漢地葬制的同時，在他們的葬禮影象上仍然保留本民族的習俗的代表作。”韓孔雀道。

“老闆，你快過來看看，這裡面居然還有不少墓室。”就在這個時候，對石棺沒有什麼興趣。走在前面探路的黃山，回來像韓孔雀彙報他的發現。

走到了這裡。好像已經沒有了任何危險，這裡只是一座空空的地下陵墓。

“不少墓室是什麼意思？”衛長青首先問道。

這時肇東可從裡面走了出來道：“準確的說，應該是有很多陵墓，而不是墓室，我看那裡的陵墓風格各有不同，應該不是同一個年代建造的。就算是在同一個年代建造的，也應該是在很長的一段時間內，逐次建造的。”

“這麼說這裡是一座地下陵墓群？”韓孔雀驚訝的道。

“應該是這樣，這裡很可能是祆教的一座隱秘地下陵墓群。”肇東可道。

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