單才是真理，莊周當下對葉秋做了個手勢，表示歉意，便定神思索起來，自從注南華經之後，莊周的修行便進入了無為法的階段，具體的說來，修行是由煉性和養命這兩部分組成的，至於神通之類的都是附帶，以往莊周便是致力於養命一道，求得長生大道，而現在卻是煉性的階段，命術上的成就己經登峰造極，雖然還沒成就大羅金仙，但也成道在望，眼下更注意的，便是如何建立自己的道。

老子洞察一生二，二生三，三生萬物之理，便有了自己的道，原來道本自然，釋迦摩尼看到了因果輪迴，一樣有了自己的道，不過清靜慈悲，而天魔見世界俱是力構成，便有了力強者勝，弱肉強食的說法，比較這一切其實都是對本源的闡釋，現在的莊周己經接觸到了這個本源，而且透過注南華經，比較借鑑，修為己經登堂入室，離大羅金仙也不過是一步而己

見識不可說不高遠，按莊子的說法，這便是有了具見，見識高遠，氣象便不同，但與此同時，無論是力量還是境界，這兩者莊周都還遠遠不足。

從力量的角度來說，那些金仙，動不動就修行幾千上萬年，莊周成仙道也不過是廖廖數年功夫，積累上差的太多了，這就是法力的不足。

從境界上來說，只是看到了解還不夠，還必須能夠確實的實踐，所以有時候看法並不一定能代表境界，要不然莊周能注南華經，境界就可以趕上莊子了，但事實是莊周的境界距離莊子本人不知道差了多少，這就是道行的不足，因為註解的再好，也畢竟是別人的，不是來自自己本心的覺悟，只是一種假象，可以騙得過別人，卻瞞不過自己，便是那些所謂前輩，其實大多也是按著前人的道路亦步亦趨，所謂覺悟也不過是深信而己，算得了什麼呢。

到了最後，這種假借外力成道的最多也不過是一個大羅金仙而己，相比莊周這樣立志證混元的人來說，除了可以借鑑外，別人走過的道路沒有任何意義。

只有走自己的路，才能能人所不能。

以往莊周注重的是命學的修持，但直到此刻，莊周才明白過來，原來修行者從來都是性命兼顧，法力道行缺一不可，不但要重命學的修持，性學的進益同樣需要修持得來，而不是像莊周以往認為的但隨本心，因為人心常常被各種慾望矇蔽，表現出來的都是偽像，只有透過修行，才能去偽存真，只有除去一切偽像，剩下真心，那才是本相，所以才有戒律一說，只有經過刻苦的修持，才能最後從心所欲而不逾矩。

以命兼性或是自以為本性如此，這都是行不通的，不修不行，光有覺悟也一樣不行，修行修行，就是既修又行，修是學習新知識，行是實踐新認識，知行合一才是正道。

錘鍊本性，降伏妄心，最後心生萬法，這是一門大學問，莊周獨自摸索了不知多久，又有莊子南華經在前，這才摸到了一點門路，原來這煉性降心的法門，說穿了倒也簡單，不過廝混紅塵之中，感悟普通人的平凡生活，最後從平凡之中超脫出來，這便基本成了，所以大凡高高在上的，都是在釋放自己，而謙卑低下的，便是積累吸收，所以老子反覆的說大道若淵海，淵，其實就是深淵，而海，則是大海，都是極低極包容的，修行者也應該像淵海一樣，能夠先容納一切，才能最後超越一切。

北冥有魚，其名為鯤，逍遙遊這一段說得便是鯤魚需要蓄水培風，最後才能化為大鵬鳥，直上九萬里，於人而言，便是需要厚積薄發，才能乘勢而起，逍遙而遊。

想到這裡，莊周面露微笑，只覺又有所得，便回過頭去回想自己最近所做的事情，不由一驚，頓時額頭冷汗滲滲而下，背後都溼透了，想起在漫遊星際時遇到的那一干修士，竟然被自己當作是黑社會給幹掉了，死刑犯還有辯護一說呢，自己竟然連解釋的機會都沒給人家，還有那刑天干戚，表面上是自己以戰士之意溝通，可使用刑天干戚的時候，自己戰意狂長，是不是反過來表明自己也被那種戰士之心給控制著，戰鬥起來不死不休，可殺那麼多人真是自己的本心嗎，再想到自己最近的那個想法，竟然打算透過屠殺修士來為星辰宗揚名，這無論用什麼立場來解釋都是不對的，而自己竟然還沉浸其中不能自拔，要說修士，自己不也是其中之一，那自己不是一樣該死。

莊周只覺得全身都在冒冷汗，暗暗反省，是不是自己力量增長的太快，己經失去了那種駕馭力量的平常心，自己的力量正在失控啊，什麼時候草菅人命這種事情自己做起來也心安理得了，要知道這可是原來的自己最厭惡的啊，想到這莊周己經確定無疑，自己正在走火入魔的邊緣，更可怕的是，自己竟然沉醉