也談不上什麼好感就是了。方天只是認為，這個人，不是壞人。——

不是壞人。

就這一點，就已經夠了，其它的，只能感嘆命運的無常與乖謬吧。

當年之事，帕特付出了慘重的代價，那代價是明顯且直接的，若非後來遇到他，帕特的一生最後如何落幕，不難想象。但這位將心愛弟子逐出門下的魔法師，也並非沒有付出代價。

只是那代價較為隱性罷了。

在強力之下退縮，然後做出無法挽回的選擇，其外，會受到圈內的種種物議與無聲指責，其內，在做出了這種選擇之後，以後的日子裡，其心其意，又如何暢達？

是以，他的代價就是這一生，自那事之後，在魔法的修行上再無半點進步。然後，就是一個被扼殺了前進可能的老魔法師，在內心的苦澀、無奈以及不可能沒有的後悔中，苦熬歲月。

而那整件事，又怪誰呢？

怪導致事情發生的源頭莫里希？

怪堅持兄弟情義然後不知天高地厚的帕特？

怪並非壞人而只是遵從社會規則做出“正確”選擇的老魔法師？

怪背後那恃意逞威的強力者？

這四者中，除了最後一個有待商榷之後，其餘三者，尤其是第三者，方天真的並不認為對方，有多少錯。——不要用太高的道德標準，去要求每一個人。

在這一點上，孔子就做得很好。

雖然前世華夏上下向來喜歡以道德殺人，並且後世很多人把這種行為歸咎於儒家流毒，以致最終直接歸咎到孔子身上，但任何一個只要真正翻過哪過是粗略地翻過《論語》的人，都會得出一個結論：孔子這個人，真的很務實。

而以方天現在的看法，孔子的核心思想，也不過就是一句話，那就是——承認現實，立足現實，然後在此基礎上，願己願人，天天向上。

“承認現實，立足現實”，這是極為重要的一點，任何不理解這一點的，都會與孔子的核心，背道而馳。

“承認現實”，就不會遮掩鄙陋。

所以孔子說，“三人行，必有我師焉。”

世界不可能人人都一樣，而不一樣，就意味著有差別，而這差別，在孔子眼中，就是可以學習的地方，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

不管是好的，還是不好的，都可以從中照見自身，讓自身有所改進。

所以孔子說，“吾少也賤，故多能鄙事。”

我小的時候，出身底層，家境寒微。為生計故，所以會不少下苦的執事。——別說那個上下等級較為森然的時代了，就是數千年之後的後世，又有多少人，能坦坦然然地說出這樣的話來？

“立足現實”，就不會對己對人，要求太高。

就如端木賜救人與子貢救人的事例一樣，子貢救人收受報酬而端木賜救人不收報酬，孔子表揚前者而不表揚後者，就是因為。後者不是不值得表揚，而是天下絕大多數的人，做不到這一點。

把“大多數人做不到的”事情拿出來，作為標竿，久而久之。這個標竿會讓所有人都視若無睹，從而徹底廢掉。

以被稱為“亞聖”的孟子為例。

孟子說。“民為貴。社稷次之，君為輕。”

這話真是會讓許多“民”大為鼓舞，為啥？最“貴”的嘛！

但現實不？

如果真的“君為輕”，那誰的腦袋被驢踢了，好好的貴民不做，去做這個輕賤的君？這句話的本質幾乎就是在說。你越是往上爬，層級越高，就越是卑賤。

這從根本上，否定了所有人奮鬥和努力的意義。

所以。這話，哪怕是“民”，也只會是最底層再無可後退的那一層的民才會拿出來宣講，而稍微有點身份地位的，可以向著前方前進的，都只會是無視這句話的。

其實，就算是最底層的那“民”自己，哪怕是宣講著這話，自己深心裡，也是不可能認同這句話的。

因為這話本質來講，就是錯的。

是不立足於現實的。

這話的存在，是有意義的，其意義就在於提出了這樣一個振聾發聵的思想，對所有受壓迫的人來說，是一劑興奮劑，但興奮劑可以偶爾用一用，有振奮精神的作用，若長期用，那這人，必定廢了。

真實的生活，終還是要回到“立足現實”的軌道上來。

立足現實，才能踏踏實實而真真正正地一點一點向前進，不論於個人而言，還是於社會而