關於葉明站在蓮花臺上；玄耶奈何不了他還是奈何的了他；她也不確定。通常來；除了她沒有任何人靠近蓮花臺；包括玄耶。但是葉明不僅可以輕鬆靠近蓮花臺；還可以輕鬆踏上蓮花臺；這是一件多麼不可思議的事情。

“如此甚好……”

葉明底氣終於足了許多……站在蓮花臺上；負手而立。

玄耶微微一笑……從空中緩緩飄下來；落在地上1；。

“伏羲……我們又見面了……這是你第三千六百五十四次輪迴……我們見了一千三百四十七次；這是一千三百四十八次。”

“臥靠……老子輪迴了這麼多次？”

葉明愣了一下……一開始掛著伏羲轉世的招牌；他似乎覺的很有面子；很有成就感……現在看來；這一切有點飄渺了……伏羲並沒有想象中的那麼強大……難怪仙界的人對伏羲沒有一點敬意。

“伏羲；這次輪迴將是你最後一次輪迴……幾千年了；你也應該累了……”

玄耶微笑的表情讓葉明想起了西遊裡面的唐僧……笑傲裡面的田伯光……

葉明再沒有話；淡定的看著玄耶……聽玄耶這話的語氣……他似乎有點不妙了……

“金龍九鼎；還不現身”

玄耶收起了臉上的微笑；看了眼鏡花苑進入口的五角星芒陣平臺上面。一道金se的光芒和一道褐se的光芒；出現在五角星芒陣上；嘩嘩兩下；金光和褐se的光芒凝聚成兩個中年男子。

其中一個穿著紫金長袍。頭上長著兩個肉呼呼的角；長著人的身體；龍的頭顱；面目猙獰……不用；他就是龍族的家主金龍敖廣；也是曾經凡間的四海龍王之一。

古神話中龍為眾鱗蟲之長；四靈之首。古籍記述其形象多不一。一為細長有四足；馬首蛇尾。一為身披鱗甲。頭有須角；五爪。

《本草綱目》則稱“龍有九似”；為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多；有鱗者謂蛟龍。有翼者稱應龍；有角者名“多它”龍；無角名虯。者名蛟；大者稱龍。

這是葉明對於龍族外貌瞭解1；。

在佛教中；龍是“天龍八部”的其中一部。詳見“天龍八部”。

傳；唐玄宗時；詔祠龍池；設壇官致祭。以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭九龍之制。宋徽宗大觀二年詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王；赤龍神為嘉澤王。黃龍神為孚應王；白龍神為義濟王。黑龍神為靈澤王。

傳；到了清同治二年又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”；令河道總督以時致祭。在《西遊記》中；龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順；稱為四海龍王。

由此；龍王之職就是興雲佈雨；為人消滅炎熱和煩惱；龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱；“國土炎旱；五榖不收；三三兩兩莫知何計時”；元始天尊乘五se雲來臨國土；與諸天龍王等宣揚正法；普救眾生；大雨洪流；應時甘潤。

在凡間大多數人的心裡；龍王是善良的；是宣揚正法的。其實不然；龍只不過是一種特殊的生物；介於人和動物之間；有善也有惡；和人一樣。唐朝的時候有魏徵夢中斬龍……

關於凡間龍和佛教之間的聯絡；歸咎於金龍仙王和玄耶仙王交好的緣故。四海龍王為何敖廣法力最深；最後獨活……還有一段特別的傳。葉明的腦海裡面浮現出一個故事來……這是他前世記憶……伏羲封印在功德寶典裡面的記憶……

敖廣本是黃河龍王……

相傳；黃河流至鄄城西南四十里處；於岸南天然造化一湖：夏；煙波浩渺；雲蒸霞蔚；楊柳環繞；魚躍鳥唱。冬；冰亮如鏡；天光造影；儼然海市；車水馬龍。魚蝦盛產四季；湖水潤田千頃。真乃天賜寶盆；惠及黎民蒼生。

有耕讀之家生；結廬湖畔；種瓜讀；甚愛秀水；悉心養護；漸超凡脫俗、不思功名1；。眾人不解；問其緣故；生笑而不答。

皓月當空之夜；清風徐徐之時。生獨坐草廬；一盞孤燈；半床詩；聆流水彈琴、賞湖波反照。及午夜；暗香輕飄；玉簫聲動；仙樂悠揚；波起紫虹；寶馬香車流光；樓閣亭臺溢彩；祥光普照似晝；湖面遊人如織；紅男綠女；才子佳人；或歌或舞；或談或飲；應有盡有……至黎明方散。夜夜如此；花樣翻新、豐富多彩、不可言盡。生獨賞奇觀；盡享天地之神韻；終不與人語。

忽一夜；生觀至歌舞之時；情不自禁；如痴如醉；擊節相和。歌舞停歇；有白衣使者相請；言主