麼節日。”二師兄答道，也是朝周遭打量著。

不得不說，二師兄的眼光確乎毒辣，他所說的繡球，我之前還當真沒有察覺到，他這一說，我方才發覺。

六界之內，大致可以分為人、鬼、仙、神、魔、妖六類，

在這六類當中，其實還細細分了諸多種類。但同時，也有獨立於這些分類之外的存在。說他們獨立，只是由於很難用某一種特定的種族類別去形容他們。

我和二師兄所來之處，顯然不在凡人尋常的認知當中。

心中大致有了幾分猜測，但還不大肯定。

唸了隱身訣，將身子隱著行走，二師兄亦是如此。

又往前走了半晌，終於看到了五道人影。

與其說這是人，倒不如說這是怪物。

這五位怪物，從性別來看，都是男性。從身體特徵來說，黑身、朱發、綠眼，這是他們的共性。

區別之處在於，從南往北第一位，兩隻耳朵是反著長的；第二位，鼻子有三個；第三位，睫毛像簾子一般遮住了眼睛，第四位，有臉之上，還長著一隻嘴巴；第五位的長相倒跟普通凡人的長相併無大的不同，只是要醜陋許多。

這時，又有兩位女子出現在了我們眼前，年齡俱在雙十年華，身著輕紗之類的衣裳，身姿玲瓏，面容美豔，體態嬌媚，眉目之間，滿是風流。

我若是個男子，絕跡會對著她們兩位流下口水來。

偏頭看時，發覺二師兄不止沒有流下口水，神情反而極為淡定。

或許，我當真是不瞭解男人，起碼不瞭解二師兄這個男人。

此時，我若再不明瞭這是何處，那絕跡是個傻子。

此處，儼然正是傳說中的羅剎國。

羅剎一詞，來源於佛教，專指惡鬼，指食人肉之惡鬼。

羅剎，食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。此外，女羅剎因為貌美無比，還具有魅惑人的能力。

在楞伽島，有個羅剎女國，生活著數以不計的羅剎。

楞伽島在何處？楞伽島在僧伽羅，位於天竺國不遠處。

換而言之，羅剎這個東西最先發源於佛家的誕生地，而並非是我們大唐的東西。

再換而言之，若要用我們道教的東西來理解，但這羅剎應屬鬼的一種，一種特殊的鬼，一種番邦引進過來的鬼。

羅剎生活的地帶，一直在天竺國，不曾知曉，竟然也蔓延到了大唐。

看來，玄奘取回來的，不僅僅只是三藏真經，連同這些妖魔鬼怪也一併取了回來。

羅剎最喜愛的，便是吃人，吃活人，或者說地更為詳盡一些，羅剎喜歡把凡人身上的肉一塊一塊割下來，再慢慢享用。

鮮少有人知曉，羅剎以前吃人的時候，如同凡間的動物一般，都是大口撕咬著吃的。

說到他們從粗野到婉約的這麼一個巨大改變，這事還得歸功於玄奘。

玄奘西天取經路過僧伽羅的時候，曾經被一隻羅剎給捉了去。

那隻羅剎，將玄奘獻給他們的王和王后。

鑑於唐僧肉只能蒸著吃，而且還不能讓玄奘受到任何驚嚇，因而，羅剎王只得供他好吃好喝。

玄奘有門極為獨特的本領，那就是喜歡叨嘮和講大道理，可謂是走到哪，道理講到哪。

那日，羅剎王當著玄奘的面吃人飲血，被玄奘用佛教的道理重重開導了一番。

開導的結果是，玄奘直接被扔進了蒸籠裡，但同時，羅剎王也對自己種族長期以來那種簡單粗暴的生活方式產生了懷疑和深思，從而決定，以後食人的時候，絕不撕咬，而改為一片一片細嚼慢嚥。

方茹和小魚落在這些羅剎手上，兩位如花似玉的姑娘，還不曉得會被嚇成了何種模樣。

二師兄早已學著那五位男羅剎的模樣變了樣，見狀，我也學著那群女羅剎的模樣和穿著變幻了身子。

二師兄盯著我看了半晌，眼裡的神情，頗為古怪。

見狀，我問道：“怎麼，這幅模樣很像凡間的那些*蕩婦麼？”

二師兄嘴角微微上揚，道：“非也，是風情萬種。”

“謝謝誇獎！”我一邊作答，一邊朝著前方走去。

鑑於敵方情形不明，隱身訣暫且還不能退去。

又往前走了大約一里的路程，看到了一個露天的大廣場，廣場周遭，圍滿了數以千計的羅剎。

僧伽羅的羅剎，也