手的手，以此掩飾自己激動的心情。多少年了，父神教在指間大陸上統一了人們的思想，但是卻無法在卡耳塔得到突破。

卡耳塔那些狡猾的傢伙，總是利用父神教的名義為自己撈好處。但是在父神教要求能夠得到更大的傳教權時，卻總是推三阻四的。他們也從來都不翻臉，只是慢慢地拖著，讓父神教的人根本無可奈何。

韋林這邊，能夠修建一座大教堂，雖然是讓伯多祿主教的虛榮心得到極大的滿足。但是不可否認的是，這座教堂在竣工之日起，必然能夠讓父神教在卡耳塔的影響更大。

這段時間來，伯多祿主教能夠向一些建築工地的工人傳教，就已經算是開啟了一個突破口。現在，韋林又提出了能夠讓父神教的人上戰場，更是讓伯多祿主教喜出望外。

在戰場之上，是隨時都有可能到來的死亡。那些被掩埋在泥土中的戰友，缺手少腳的倖存者，都在提醒著人們思考，自己為什麼要活在這個世界上，死後又會是怎樣的一個世界？

父神教描繪出了死後的世界，並且引導著人的道路。從這一點來講，其實父神教對領主們是有好處的。因為父神教鼓吹著人民要忍受，要服從，那樣就可以在死後得到幸福。

韋林盯著伯多祿主教說道：“我們都知道，現在卡耳塔的領主們對於父神教都是很警惕的。他們很擔心，自己的利益受到傷害。他們認為父神教的目的不是那麼單純的傳教，這一點就足夠讓他們抗拒了。”

伯多祿主教憤怒地說道：“這樣的猜測毫無道理，父神是至高無上，不容侮辱的。”

“但教會不是。”韋林冷笑著回答。

第四集　陰謀與背叛　第四十八章　…　戰鬥牧師

對於領主們來說，父神教還是很不錯的，在牧師們的引導下，人民會變得更加溫順。他們會把希望寄託在死後，希望自己的忍耐可以換來另一個世界裡的好生活。

但是糟糕的是，在這世界上，號稱能夠轉達父神意志的，是那個危險的教廷。在以前，還沒有所謂的教皇的時候，各國的國王對於大主教們基本上都是佔有優勢的。

那個時候的教會才是國王們希望的，因為各個地區的教會是相互獨立的，沒有一個強大的教廷管理他們。所以那個時候國王們對於當地的主教，不需要顧忌什麼。

教會也很知趣，通常都聲稱自己的國王是聖徒，這不止是拍馬屁。如果國王的榮耀頭銜是由教會頒發的，那也就是可以認為，國王承認了教會的地位更高。

當然很少有國王上當的，教會還一直企圖為新國王加冕，還是沒有人買帳。那才是國王們在教會面前揚眉吐氣的時候，神權協助王權。

可是後來，情況發生了改變，因為某個國王的錯誤，狡猾的大主教建立了一個強大的教廷，教皇和紅衣主教們統治著所有的父神教徒。

教廷本身算不了什麼，也許隨便找個不太弱的領主就能夠把他們消滅掉，但是他們能夠影響到很多國王。他們剛開始的時候，也是一副謙恭的樣子，但是後來，他們就開始利用一些國家去脅迫其他的國家，為自己爭取更大的利益。

這樣的事情，他們堅持了很多年。直到最後，指間大陸上的國王們悲哀地發現，自己竟然不得不聽從教廷的命令。

任何一個國家，都不會害怕和教廷翻臉，但是這麼多年來。教廷的勢力已經深入了各個方面。他們和各個國家的關係盤根錯節，並且不可否認人性地醜惡。雖然大家都不喜歡教廷的控制，但是如果真的有人反對教廷，那也必然有國王會興高采烈地去討伐。

卡耳塔的運氣很好，遠離指間大陸，當教廷的勢力擴充套件到這邊的時候，大家已經看清楚了教廷的真面目。所以父神教在卡耳塔遭到了抵制，那不止是法律上的，大多數領主是真的不希望教廷在卡耳塔獲得更大的勢力。

如果韋林真地同意讓父神教的牧師上戰場，伯多祿主教一定會很高興地。隨軍牧師是父神教的拿手好戲了。就象是古代在軍中的祭司一樣。

他們可以在發動進攻前為士兵們祝福，在戰後撫慰陣亡士兵的靈魂。使其能夠升入天國。他們還可以讓士兵減少痛失戰友的悲傷，以及對於戰爭暴行的厭惡。

按照指揮官的要求，他們還有一些特別服務。比如說是製造假的吉兆，讓士氣猛漲。還可以祈禱一個好天氣或者是壞天氣，甚至是關於清潔的水源之類地。

那些牧師在軍中傳教，可以得到比平時更好的效果，這是肯定的。並且參加戰爭的人，基本上都是身體健壯、頭腦靈活