孕擰崩唇饈停��譴郵導�械玫降木嚀寰�榫�敲孕擰�

行動前進行這些理論內容探討時，龐梓剛聽了一會兒就發現，不用去搶掠，只是研究這些“烏七八糟”的東西就能讓人完全失去搶掠的慾望與衝動。可是現在他喜極而泣放聲大哭的時候，這些理論莫名其妙的就從腦海裡頭冒出來。由於是喜極而泣，龐梓很快就收住了哭聲。他隨手抹了一把臉，喊了一嗓子，“吃飯。”接著去火堆邊盛碗飯開始吃起來。

這個做法也是心理部門建議的。所謂張弛有度，為了能在搶掠行動具體執行中保持高昂的情緒，平時反而要壓低心理興奮，就如同上游積蓄起大水，才能在爆發的時候橫掃下游。

馬匪們都是積年行家，雖然不知道龐梓為什麼變化如此之快，不過龐梓完全恢復了“傳統的規矩”，大家立刻放心下來，也一起靜靜的低下頭開吃。

龐梓所在的這群馬匪數量不太大，共有五十多人，卻是太行山最驍勇的一夥。就是他們血洗了怡親王府，搶了很不少東西。龐梓之所以和他們一起行動，就是要向誆騙了義和拳兄弟的怡親王報仇。當年怡親王與剛毅巧言萬端，誑了兄弟們進京，龐梓記得清清楚楚。不管怡親王溥靜到底什麼下場，龐梓從來沒有熄了這報仇的念頭。

坐在龐梓身邊的是人民黨政治部幹部候沛豐，他公開的任務是與龐梓一起行動，“避免過激局面發生，以及監督保護龐梓不要犯錯”。實際上這些都是附帶任務。候沛豐真正任務則是觀察研究馬匪特點，為以後與土匪打交道以及更遠未來大規模全面剿匪提供有效的研究。

人民黨不會允許土匪橫行的局面長期存在，在一定時期，土匪則是不可避開的打交道物件。趁著這次行動，相當一部分幹部都接到了此類任務。候沛豐一面吃著飯，一面自然而然的觀察著馬匪們。這個團體與人民黨那種親密的組織不同，自打第一天到這裡，候沛豐就感覺到一種身處狼群的感受。所有土匪雖然分工明確，行動協調性很好。但是在每個人之間存在著一種各自圈地的範圍。隨著搶掠戰利品的增加，這種畫地為牢的局面越來越明顯。等到回山寨之後分享的共有財物，私人可以直接佔有的財物。土匪之間的關係隨著局面的變化不斷變化。互相交談的話也不斷變化。

仔細觀察起來，這一切變化都處於著看似有章可循，卻又時刻變化的動態中。候沛豐能夠成為政治部幹部，經過大量的思維鍛鍊。即便如此，他還是不能短時間內完全掌握這些土匪們的特點與變化。

吃完飯之後，是土匪團伙的娛樂時間。五十幾個人抽籤，馬匪首領對龐梓笑道：“龐大王，你既然帶我們來，好幾次都沒抽到你和這位兄弟了。我這裡做個主，你和這位兄弟這次就不用抽籤了。”

龐梓大笑一聲，“諸位兄弟，我龐梓是個愛講虛面子的人。兄弟們肯出山幫忙，我龐梓就得讓兄弟們先開心。不然以後我龐梓吹起我多講意氣，我自己都心虛。現在狼多肉少，不用說別的，抽籤。”

打家劫舍的土匪們平素裡就缺女人，更是從未玩弄過如此“身份高貴”的女人，大當家的請“龐大王”一起分享福晉格格，原本就是場面話居多。既然龐梓要更“場面”，大家也不客氣，抽籤結束，龐梓與候沛豐兩人如願以償的沒抽中。運氣不錯的馬匪們到了捆綁福晉格格的測屋興致盎然的排隊槍斃。

候沛豐知道自己無論如何都不可能融入這麼一個團伙裡頭，自開啟始他就一言不發，只是老老實實的幹活。馬匪們也把候沛豐當了一個老實人。雖然不把候沛豐放在眼裡，卻也看在龐梓的面子上不去刁難他。

候沛豐知道這番子娛樂結束之後馬匪們就要滅了篝火，進入戒備與休息並存的安靜時間。他拿出一本小冊子，藉著火光抓緊開始閱讀。

“由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬於感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬於概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合於實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。

這裡有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經說過的，這裡再重複說一說，就是理性認識依賴於感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學史上有所謂“唯理論”一派，就是隻承認理性的實在性，不承認經驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經驗是靠不住的，這一派的錯誤在於顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由於它來源於感性，否則理