天叢雲劍可控制風向，終能倖免於難。於是他將天叢雲劍名為“草薙劍”。

八尺瓊勾玉（日語：八尺瓊勾玉/やさかにのまがたま）：又稱“八阪瓊曲玉”，一顆尖辣椒形狀的玉墜，“三神器”之二。現在被很多日本人認為供奉於東京的皇居，是三神器中唯一可能存在有實物的，但沒有實證。三神器都在日本“記紀神話”裡和天照大神有關故事的部分中被提及。名稱中的“八咫”與“八尺”原先只是在形容這兩者的尺寸相當大，後來就變為這兩種神器的專屬名稱。

八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母c，上方挖一小洞，便於用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初並非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料製作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鍊或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，並列入三種神器之一。

這塊勾玉相傳是天皇妹妹－－委姬擁有，當時勾玉作為神石被收藏的。直至天皇派出兒子－－武尊徵東國時，委姬擔心侄兒安危，便假傳聖旨把草剃之劍賜給武尊，又把神石給他護身。本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊造反要殺之。結果當武尊被困死之際。他取出神石，將其石摩擦後得火焰脫困。

八咫鏡，“三神器”之一，《日本書紀》名作“真經津鏡”。

一般認為八咫鏡放於日本三重縣的伊勢神宮裡。根據神道。八咫鏡代表“正直”。八咫鏡直譯的意思是“八手鏡”。

根據日本神話，由於素盞鳴尊大鬧高天原，天照大神非常憤慨，便躲進天巖戶裡，天地間因此墮入黑暗。有見及此，諸神一起製造了八咫鏡，掛於天巖戶前，並一起跳舞——即日本的祭祀舞蹈“神樂”，天照大神頗為好奇，便從洞中出來，天地間又再次充滿日光。

日本皇室世傳“三神器”，據說是天神下界時，天照大神賜予他的至寶，即草薙劍〔一名“天叢雲劍”〕、八咫鏡和八坂瓊曲玉。簡稱“劍、鏡、璽”。這三種神器，兩千年來一直被當作日本皇室的信物，為民眾所膜拜，而究其實質，其實卻並不神秘。

大約在中國的漢代（日本彌生時代），從三韓渡海泊來的農耕、冶煉、建築、畜牧等技術經過幾個世紀的消化已經進入成熟期，日本開始形成許多以大宗族為主體的、以宗族中的貴族為腦的種落國家，國家觀念的形成使得戰爭意義從部族間的仇殺進化到了以統一為目的的兼併戰爭。隨著戰爭規模越來越大，為了爭取到強有力的支援，許多靠近西海岸的國家承認了漢朝對日本的合法統治。並派出使節萬里迢迢的渡海赴中國納貢。

既然鐵劍和銅鏡成為了權利的象徵，某些被認為有神奇來歷者便被當作本宗族的聖物，由上一代傳給下一代。後來，由於神道的普及。許多部落國家成為神權和俗權並重的宗教國家，於是，國主為了宣揚“王權天授”的思想，便將用於宗教祭祀的祀器曲玉也列為了王權代表物。於是，右手執劍、左手持鏡、胸前垂璽〔曲玉〕的王者形象便流行了開來。直到大和王朝統一日本，繼續沿習了以劍、鏡、璽為王者代表的習俗。並將之揚光大，製造相關的花邊新聞及舊聞、繁雜的傳代交接儀式，使得劍、鏡、璽終於成為了正統皇室獨一無二的象徵，流傳直到今日。三神器在日本歷史上通常是上任天皇傳給下任天皇。偶爾也有透過各種手段爭奪的時候，如南北朝時期，北朝後小松天皇用下任天皇繼承權做交換，誘騙南朝後龜山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器後退位，但皇統最後卻由後小松天皇的兒子繼承，到此日本南北朝的分裂合而為一。

不過，上古時代流傳的草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉真品〔如果確有真品的話〕，以及製造於各個時代的諸多贗品，早已由於戰爭、天災、遷涉、盜竊而丟得不知去向不過是依照仿製品而仿製的仿製品罷了終極大魔神。

這三件神器經過歷代日本人的祭拜，早就有了乎世人想象的能量，平時不是被放在皇宮就是放在神廟！

被重重侍衛和忍者守護，據說就連很多神靈也是神器的守護靈！

別說是日本普通民眾，就連政府高官也不是都有幸一睹其尊榮！

但是誰沒有想到，從來沒有被允許離開日本的神器竟然被岡本攜帶