“他來了！”

白龍王公突然抬起頭看著廟門方向，激動的說道。

拾到金也抬起頭，他只見一道紫氣從遠方而來，紫氣不時的顯現出靈芝，仙鶴，麋鹿等道教祥瑞！

細心輕聞，眾人彷彿能夠聞到那靈芝一般的香氣！

不過這還不是讓他們感到震驚的，畢竟修道之人，只要下心打磨，自然會有幾分感應，紫氣臨空雖然很是了得，但是隻要肯努力，並不是什麼特別困難的事情！

真正讓他們感到震驚的是，在紫氣兩旁隱隱有無數的兵將時隱時現，這可和修為沒有什麼關係了，這和道教的地位有關係，王鍾在臺北天師府獲得天封，才有權利調動一罈的天兵天將隨身護衛！

其他沒有經過天封的道士，不論你道行多麼高深，也沒有調動天兵天將的權利！

白龍王公和拾到金的眼睛中多了一些說不明道不白的意味，其他的神靈更是不堪，當他們看到紫氣中的天兵天將後，眼中不由流露出畏懼的神色，有的更是顫抖著趴在地上。

王鍾一身紫色的天師袍，一臉從容的從遠方走來，隨著他的前行，信徒們被他的風度所折，不由的讓開道路。

王鍾雙手捧著一個紅木製成，華貴無比的經盒，盒子裡盛放的正是飽受爭議的道家經典《老子化胡經》！

王鍾一臉肅穆，雙手恭敬的捧著經盒，彷彿裡面放的不是經文，而是無價之寶！

眾人也感受到了王鍾臉上的鄭重，慢慢的向量判決該退去，給王鍾留出一個寬大的通道！

不過在神靈的眼中。王鍾手中的經盒有一道道紫氣冒出，最後凝聚成一個青衣老者，騎著一頭健碩的青牛。慢慢的向西方而去！

老子出關圖！

傳說，當年函谷關總兵尹喜遠眺日出望東方。紫氣浩蕩八千里“日出東方，紫氣東來”；老子騎青牛而至，於是便拜老子為師，辭官隨老子沿秦嶺終南山神仙路西行，晝行夜宿，不幾日來到將軍山下，只見此處祥雲繚繞，四季如春。溪流縱橫，魚翔淺底，百鳥爭鳴，龍飛鳳舞，牡丹競放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬頭望時，只見一巨石十分奇異，如有人形。豹頭環眼，鐵面虯鬢，一手執劍。一手執扇，五蝠飛舞，正氣浩然，不盡嘆到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙。常有也，鍾馗鍾馗賜福鎮宅。中榜得魁，真神也……。”洋洋灑灑五千言。由尹喜記錄，世謂之《道德經》是也。

後老子與尹喜結草阿福泉，馬放南山，老牛坡放牛，南山不老松下講道，發現終南捷徑後清涼山講經，樓觀臺煉丹，鑄南山鐵案，享南山之壽，是謂道教之祖庭，鍾馗之故里，天下第一福地也。

不過也有另外一種說法，老子並沒有隱居終南山，反而西出函谷關，去了天竺，並且根據道教經義，以及當地婆羅門教，創立了佛教！

所以才有了佛本是道的說法！

“經盒之中，必然是《老子化胡經》！”

拾到金和白龍王公對視一眼，他們都從彼此的眼中看到了答案！

不過他們怎麼也沒有想到，王鍾竟然會在這種場合，講法《老子化胡經》，要知道，這本經書在歷史上飽受爭議的，最後甚至被焚燬！

在這種佛化非常嚴重的國家講這麼一部，被佛教徒認為誹謗的經典，編造的內容就是為了輕視佛教，在這裡講是有些不合適的。但是王鍾並不這麼認為，《老子化胡經》雖然有種種侷限性，但是他也有可取之處，畢竟漢朝之前的佛教是認可這部經典的，只是隨著以後佛門的實力越來越大，才有了“偽經”之說！

後漢時期人們之所以把佛教教義當作道家的，或者神仙方術式人物；把佛當作老子式飛行自如的金色神仙予以接受，據說是因為當時的中國業已形成應當說是中國型的思想或者信仰，以此為媒介，換言之即把外國的聖者及其教義納入中國人的思維型，同本來固有的教義、神、聖人加以對比進行解釋的緣故。的確如此。

佛教方面就把釋迦比作同黃帝、老子不相上下的神仙式的人物進行說明。將該說明引申一步，便把釋迦同老子等同看待，或視為同一系統，若再將兩者結合起來，人們對釋迦便感到更為親切，同時也滿足中華意識，（更能進一步把兩者視為同一人的不同變身）從而得以順利佈教。將兩者結合的最好媒介是《史記》老子傳“......而去，莫知所終”這句話。因此我認為化胡說是某位佛教徒提出的說法，作為順利佈教是一種權宜之計。

附帶說一句，波