就見文物小組一位長者拿出盒子裡的東西，一枚戒子般的玉器展現在人們眼前。

忽然有人驚呼道。

“這不是良渚遺址的玉琮嘛！”

“不對，我見過良渚出土的玉琮，兩者不可同日而語。”

“放屁，這明明就是良渚的玉琮，這種樣式，除了良渚還有哪能出土。”

場下都各抒己見，討論著玉琮的來歷。

李成林也探頭好奇的問著董光北：“光北，你這真不會是從良渚淘弄來的玉琮吧？”

董光北還沒發話，古會長笑著道：“新石器時期的玉器，又不是說只有江南省有，難道你忘記了我徽州省也有嗎？”

因為術業有專攻，李成林並不是玉器行業的專家，但對於古玩界的歷史和事件他是瞭如指掌，畢竟文史不分家，文物跟歷史都是綁在一起的。

“不會是潛山遺址出土的吧？”李成林驚訝道。

董光北抿了口茶，笑著點了點頭道。

一旁的沈洛也聽得一清二楚，又多打量了幾眼上面的玉琮。

玉琮這東西曆史悠久，在古代一直都是祭祀神靈的一種禮器，外形都是內圓外方，這是華夏先祖們形態上表達出的天地形象。

這一理念也一直符合古代人天圓地方的宇宙觀念，古人也認為玉有靈性，能夠溝通天地，最開始的時候宗教意義比較大。

但在後期的發展中，形成了皇權的重要組成部分，尤其是儒家的推動更是讓玉的位置在華夏文化中達到巔峰。

孔子的論玉十德，讓玉成為了人們道德規範的標準，玉有五德—仁、義、禮、智、信，更是成為了儒家思想理念。

所以自古以來各朝各代都對玉器格外的追捧，周以前玉的神秘色彩非常嚴重，只是周朝以後才開始世俗化，也是用玉的精神來達到教化之功。

而這種祭祀玉器，更是被人後人追捧為神器，俗話說人養玉三年，玉養人一生，人們對古玉的追求除了藝術方面，更是一種玄學方面的痴迷。

這也就導致古玉的價格自古都是居高不下，而最有名的就是良渚文化出產的玉器。

後世最有名的例子，就是在澳門以上億元成交的良渚玉琮王，還有江南省博物館藏有的國寶級玉琮王。

這些都是古玉珍貴之處的最好證明。

但其實最早出世的玉琮並不是良渚遺址，而是位於徽州省的潛山地區所出土，只不過因為在工藝和材質方面比不上良渚玉琮，一直少有人知罷了。

可雖然遜色於良渚玉，但也不能說明他就不珍貴，只能說沒有對比就沒有傷害。

經過文物小組的半個小時的鑑定和評估，也終於得出了結果。

臺下的人拭目以待的等著裁判員公佈結果。

“珠城民間收藏協會的物件為潛山遺址的新石器時期玉琮，雖然體型較小，製造粗糙，但因為潛山遺址的玉琮在具有特殊的歷史意義，更因為出土較少，所以極其少有，經過小組評估，價值約為二十五萬元”

“而青花瓷苑的清乾隆琺琅彩器，以經過多次鑑定，其價值約為二十五萬元。”

“結果為平局。”

結果一出後，場面頓時混亂起來。

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