的生活，我不想介入太多。見上一面，能看到成年後的他，也就可以了。我最想的，其實還是這個……“嗯……你……”猶豫，猶豫，再猶豫，“你……會不會去？”

他頓住，輕輕將我的手放下，“師尊還在我處……況且……”

“我知道的，你們有‘離歌舞戒’。”趕緊先按壓下心頭飄過的失望，裝做不在意地辨白，“我只是隨便問問。你……不用去……不能去的……”

他不言語，站起身，微明的天光染在他褐紅色的僧衣上，風掃過他的衣襟，他整個人如同雕塑一般凝在黎明中。

東方狂歡節

我坐羅什的馬車到王城。一路的顛簸本來該有助睡眠，可是我卻了無睡意。我整個人處在極度亢奮中，不時盯著自己的雙手。自從這雙手觸碰過他的臉後，我都捨不得洗手了。我伸出手，閉著眼睛，在腦中描繪出他的輪廓，用我的手去再次感覺。那微溫的觸感，略有些扎人的胡茬，消瘦的雙頰，順滑的面板。不可抑止的笑，又漾上了我的臉。

我就這樣一路時不時傻笑著，下午時分到了延城。住進了羅什早已安排好的定點客棧，還是個上房。如果沒有他的預定，這會兒客棧也早就人滿為患了。吃了些東西才發現開始犯困，好久沒有熬夜了，只有臨考試時才會去通宵教室。結果整個剩下的時間我都在呼呼大睡。希望我沒打呼嚕，如果真的不小心打了的話，希望沒吵到隔壁的人。

蘇幕遮，又稱乞寒節，每年農曆七月舉行。是為了祈禱當年冬天嚴寒，可降更多的雪，來年便水源充沛。蘇幕遮在唐代傳入中原，曾轟動京城，唐人寫的關於蘇幕遮歌舞的詩詞，就數量繁多。李白，杜甫，白居易，李賀等等，都有描述。到宋時，蘇幕遮成了詞牌名，最有名的蘇幕遮詞就是范仲淹的“碧雲天，黃葉地”了。玄奘在龜茲時，曾經目睹蘇幕遮的熱鬧，並記錄了下來。龜茲王請他一起觀看，歌舞到高潮時，龜茲王還邀請玄奘脫去袈裟鞋襪，共跳乞寒舞。唉，玄奘不也看了歌舞？為何他就不能……算了，人家玄奘遠來是客，入鄉隨俗也無可非議。

我戴著早已在蘇巴什買好的面具，在街上晃盪。所有主幹道全部都是人，大家都戴著假面，認識不認識的，都相互問好。這樣融洽的氣氛，我的心情變得超好。跟著人群在街邊站著，不一會，遊行隊伍開始來了。先是一個鼓隊，以大羯鼓為首，坐在馬車上激烈地敲著，拉開了蘇幕遮的序幕。後面跟著一群藝人，手上拿著各種大大小小的鼓，配合舞蹈動作，應和著大羯鼓。隔一段後面再來的是一群男女對舞，衣著端莊，雙手持絲巾兩端，神情莊重，舞風古樸。嗯，跟我們的大媽們逢年過節就上街表演的秧歌舞有點像。然後又有方陣表演繩舞，頭戴花冠的妙齡少女，執一根綴有各種花飾的繩子，舞姿飄逸，神情嫵媚。後面再上來的是飄帶舞，猴舞，等等，看得我眼花繚亂。每個方陣都有自己的小型樂隊，坐在鮮花裝飾的馬車上，蓽篥，箜篌，琵琶，角笛，等等，悅耳清脆。

1903年，兩個日本人在蘇巴什故城發現了一個舍利盒，裡面裝高僧骨灰。他們將舍利盒偷偷帶回了日本，就存放了起來。直到1957年，日本人發現舍利盒顏色層下隱約有繪畫痕跡。他們撥去表面顏色，露出了原來的影象，是精美到讓人驚歎的蘇幕遮樂舞圖。上面繪有各色人物，手執西域特色的樂器，戴著假面，擺出不同的舞蹈造型。如今，這舍利盒還在日本，我們自己研究，還得從日本拍了照，拿回國來。

而眼下，早已經消逝的東方狂歡節就這樣出現在我眼前，那份喜悅，無法言語。蘇幕遮會不分晝夜，連演七天。回去後如果能把這個盛大的古代節日複製出來，對研究音樂舞蹈風俗民情的歷史傳承性，可以有更清晰的認識。光是這些，就能引得多少同仁射來憤怒的紅眼。呵呵，我笑暈了。

已經中午時分了，跳舞的方陣在沿著街巡演，路邊推出不少小吃攤，烤羊肉的味道引得我口水直流。脫下面具，跟小攤主要了三串羊肉串。這個時代的羊肉串超級大，每塊肉跟雞蛋一樣大小。在新疆旅遊時，羊肉串的大小，從南疆到北疆，從新疆到內地再到沿海，是依次減小的。在南疆（喀什，和田，庫車等地），跟一千六百五十年前一樣，是雞蛋大小的羊肉串，通常兩元一串。而我們學校門前的小攤，是我見過的最小的羊肉串，一元一串，但女生都得吃二十串才能有墊底的感覺。

把思緒從現代拉回眼前的古代節日，啃著羊肉看街上的人來人往。邊吃東西邊看帥哥最帶勁，不過，看似帥哥好像不多啊，因為都戴著面具。突然，我張著正準備咬