人貝爾？契斯基等和其他的洋人，至今僅有十尊存世，分別被英、法、美、加拿大等過的博物館和一個叫做松方幸次郎的日本人收藏。

遼代是三彩發展的頂峰時期，且遼人不只對人體著意刻劃、求其精髓，在造像的細節處理上也殫竭智巧，遼代的三彩造像可堪稱三彩中的頂級作品。

而沉船所載的二十多尊佛教造像中，雖然沒有羅漢造型，也不是遼代時候的巔峰之作；但卻是三彩陶器另一巔峰時期的精品，在釋迦摩尼佛、燃燈佛、藥師佛等十多尊佛像，和八尊四大菩薩像之外，還有一組在國內極少見到的八部眾造像，算是國產佛教造像中的絕無僅有的三彩陶器造型了。

也許是因為長期以來的中央集權制，和皇帝的家天下概念灌輸下，“官本位”這個模式在中國人思想中佔到了絕對主導因素，中國的大多數佛教信徒都願意尊拜佛祖和菩薩、羅漢，對於其他的佛教人物多少有且欠尊敬，所以八部眾或者金剛等**力者在國內並沒有什麼市場。

而這些造像是因為要賜給印度國王或者某些寺院的，所以才會特別燒製出八部眾這樣的小眾產品來，恰恰也是因為這樣，在一千多年後的二十一世紀，給中國的佛教造像收藏品增添了一抹新鮮的顏色。

這一批三彩陶器中還有另外一個亮點，一百多件印度人物造型的陶俑，同樣也是在以往的三彩陶器中不曾見過的型別。

這些陶俑有衣著華麗，腦袋上纏著一大卷裹腳布的貴族造型，有身裹沙梨，以絲巾蒙面的侍女造型；還有騎著高頭大馬，一手持彎刀，一手藏虎爪的騎兵俑；無一不是造型精美，栩栩如生的藝術精品。

眾所周知的唐三彩陶俑造型中，有胡人造型也有漢人造型，文官、武官、侍女等等也算是種類繁多了，但是卻從沒聽說過有印度人造型的，可見我們的老祖宗對於各種不同文化的接受和包容程度。

打撈上來的瓷器中最有價值的，則是一批高宗皇帝御賜的秘色瓷，器形完整的四百多件瓶、罐、壺、碗瓷器，全部都有“高宗顯慶二年御賜”的刻款。

在此之前，關於秘色瓷的始燒年代一直有五代和晚唐兩種說法。這批秘色瓷的出水，有著很重大的意義，為秘色瓷的最初燒製年代提供了堅實的佐證。

五代說的根據來源於《十國春秋》、《吳越備史》、《宋史》、《宋兩朝供奉錄》等文獻中“五代的錢氏朝廷向後唐、後晉和遼、宋王朝進貢的越貢瓷”的記載；而晚唐說的主要依據則是晚唐詩人陸龜蒙和徐夤（yin）在詩詞中提及了“秘色”一次，和法華寺地宮中出土的秘色瓷實物。

持這兩種說法的人長期以來都在為各自的理論而爭執不休，公說公有理婆說婆有理，晚唐一派堅持自己的實物論，五代派則是攻擊晚唐派的實物有差別，不能當作依據。

而這次唐韻打撈出來的初唐秘色瓷，不但器型繁多，而且釉色也存在明顯的多樣變化，還有最要命的刻款，以及蓋著皇帝戳子的金牒作為證據。足以打破兩派之間的爭論，從而一概秘色瓷的人始燒年代，將這一時間提前了至少兩百年。

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唉，真是無語啊，啥也不說了，咱就是這麼個爛成績，死喊痛哭的才求來四票，弄的都不好意思開口要票了。月票有沒有無所謂，推薦票多一些也好啊，可就是這麼不見起色。

就這麼著吧，也許是寫的的確太爛了，得不到票也很正常，實話實說，俺這次真的死心了。

票，不求也罷，堅持到把這個命題完本，算是給一直支援俺的同學們一個承諾吧。

浪拍雲在此謝過諸位了

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第三九八章海上絲綢之路（七）

第三九八章海上絲綢之路（七）

中國人長期以來就對玉有一種偏愛，也形成了延續數千年的玉文化，盛唐時期的中國社會穩定、政治清明、經濟富庶，是當時世界上最強大的國家，文化和藝術在社會現象的強大推動力下高速發展。

作為這樣一個泱泱大國，派出使節去搞外交，禮物之中怎麼能缺少了最能代表華夏之君子美的的玉器呢。

接著打撈出來的玉器類文物，也是十足的有看頭，因為是用作外交禮物的用途，除一些裝飾品和大的器型外，多數都是成雙成對合著是成套的，這樣的文物要比以往單個體的出現在價值上高出很多。

其中比較有獨特代表性的，是一套仿照犀角杯的造型，以高浮雕手法雕刻梅蘭竹菊四君子紋飾各樣四隻，共十六隻的和田羊脂玉杯。