來張先生也是一位深識佛法的人，不知道您是以什麼形式在研究這些，承經大師對此也很感興趣，要我問您大金寺的僧人是否可以參加到研究隊伍。如果可以，大金寺和我本人都會很感謝張先生，並且願意付以豐厚的報酬。”

張辰說正在研究，只不過是一句推辭，研發中心還沒有建成呢，連一個研發人員都沒有，他到哪裡去研究。這大和尚倒是實在，還想要帶著人參與到研究隊伍裡邊去，你讓他到哪給你找這麼一支隊伍啊。就笑道：“吳先生，請您轉告承經大師，目前的研究工作是暫停的，需要等到來年這個時候才能夠啟動，屆時我會邀請很多的高僧去到我的研發中心參與這項研究的。”

曾經大師聽了吳瑞泰的翻譯臉上也是蕩起了笑容，對著張辰再次合什，嘴裡說著一些感謝的話，還唸叨了幾句梵文。大致意思就是說佛法無邊，讓失傳的古老禮儀再現世間，這麼大的功德，真是要感謝佛祖的保佑。讓古老的禮儀傳播到每一個信徒，用這種最古老最純正的禮儀去敬拜佛祖，這與佛教來說可謂是一大盛事，這件事是必須要完成的；只是不能現在就以最古老的禮儀去敬拜佛祖，實在是讓人惋惜啊等等之類的。表情中也是帶著一絲的無奈，還有一些說不清楚的元素。

張辰是懂得梵文的，看來這位承經大師已經把這件事深深壓在心裡，這一年時間裡怕是要睡不好了，就用梵文對承經大師說道：“佛以阿耨多羅三藐三菩提造三千淨土，皆為佛心，皆為我心，乃眾生心；非色異空，非空異色；諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；是空法，非過去、非未來、非現在；空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；亦無一切眾生。所謂拜佛，即非拜佛，是名拜佛，只不過心中一念而已；佛與淨土俱在心中，大和尚何必執著。”

說完對承經大師和吳瑞泰合什，張辰就轉身和眾人一起離去。承經大師聽了張辰這番話頓時也覺得自己過於著相了，自己拜了一輩子佛，參了一輩子禪，到了居然也有了執著的念頭，心下不由暗歎了一聲慚愧。

等他抬起頭時，張辰等人已經走出十米開外了，又想起參與研究的事情，又問了一句：“的確是我執著了，不知何時才能再見？”

張辰沒有回頭，只是說了一句：“緣來自見。”

吳瑞泰對於梵文是一竅不通，張辰和承經大師說了什麼他也不知道，只是能從表情上看出大師現在好像很安然自在的樣子，就問道：“大師，你們的對話是否可以告知呢？”

承經大師並沒有回答他，只是笑著自言自語似的說道：“他是佛祖的使者。”

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今天需要準備冬至的吃食，只能熬出一更了，好在有四千字。

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第九十四章　緬甸公盤－－看標

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自從六十年代緬甸政府將所有的礦產資源收歸國有後，為堵塞稅款流失，以利用翡翠和寶石資源創造更多的外匯收入，從一九六四年開始舉辦翡翠玉石毛料公盤，也叫做珠寶交易會。這次的交易會是緬甸年度中期珠寶交易會，是從1992年開始的，每年的11月舉辦一屆，每屆參加公盤的翡翠玉石毛料佔緬甸當年產量的五分之二，屬於大型交易會。

二零零一年是翡翠市場剛剛復甦的時候，這時候的好料子還是不少的，價格不是很貴，關注翡翠原料的人也不是特別的多，所以競價不會很厲害。

張辰早就做過計劃和打算，想要在未來的翡翠珠寶行業穩穩地佔有一席之地，並且掌握一定的行業內話語權，就要在這逐漸升溫的兩三年之內瘋狂掃貨，不但要拿下公盤上的部分毛料，還得聯絡各大礦主，以各種方法從他們手裡採購毛料，雖然現在的翡翠市場還是以高階貨為主流，但是再過幾年之後，當翡翠的資源日益貧乏，而人們對翡翠的需求無限增大的時候，哪怕是很普通的翡翠首飾，也會有著廣闊的市場，當然乾白種、狗屎地的翡翠就不在其列了。

現在的一些中檔翡翠原料還很便宜，但是隨著翡翠市場的進一步闊大，必定會有一些投機的炒家盯上翡翠，這些人一旦開始炒作，再過幾年就會成天價了。也許現在就已經有一些極具前瞻性眼光的炒家開始上手了，尤其是那些廣浙閩等地的炒家，常常會集合一個村子甚至是