勢剿滅。南贛之亂，自此平息。

望著漫山遍野的屍體，王陽明慘然不樂。

一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫裡，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎？這片炎黃的浩土之上，神話的遺蹟已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，惟有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。

謀反是條不歸路，詹師富、謝志珊、藍天鳳、池仲容，當初既然選擇踏上這條路，哪一個沒有充分得不能再充分的理由？

或許僅僅為了生存，抑或為了掙脫宿命的羈絆。

無可厚非。

人生最大的賭注就是自己。你要敢賭自己的明天會比今天好，這是一種信念，也是一種生活方式。但你要明白一條，那就是下了注就不不能反悔。

歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發，緊張興奮的。曾幾何時，這些山賊還未落草為寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能餬口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。當像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當中大部分人反抗意識並不那麼強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強於繼續忍受剝削，更何況來人的說辭那麼具有誘惑力和煽動性，不走何為？

不要笑他們愚昧，他們只是一群輸掉性命的賭徒，地上的屍體就是他們賠掉的賭注。

即使終究無法掙脫命運的束縛，即使結局早已註定，可在這過程中的悲悲喜喜，每個人的一顰一笑，卻都是觸手可及的真切感受。

至少，他們曾經滿懷希望。

這才是南贛之亂的真相，不是官方冷若冰霜的統計數字，也不是文人故作呻吟的詩歌筆記，而是那一條條鮮活生命的永久消逝。

是夜，王陽明在紙上寫下了十個字：

破山中賊易，破心中賊難。

真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長，滔滔不絕。既然歷史的治亂興替嚴絲合縫地遵循“血酬定律”（吳思打的一個比方，用強盜“流血拼命換取酬報”類比歷代開國君主捨命換天下），透過暴力革命奪取的政權不具備足以服眾的合法性，那麼你能革他的命，我為什麼不能革你的命？

然而，暴力革命不能帶來國民的幸福，只能帶來專制的反覆。一個民族如果不能學會積極的妥協和有風度的對抗，那它只能在專制中沉淪。

民為本，社稷次之，君為輕。滄海桑田，物換星移，一句話說了兩千年，大小制度改了無數次，終有今日之*共識。當*政治在全球攻城奪池，遍地開花時，有人認為人類歷史已經終結。在他們看來，自由*制是人類意識形態發展的終點和人類最後一種統治形式。然而，即便如此，誰也不能打保票說，人類可以坐享*之成，從此一勞永逸。因為人性沒有終結，因為任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。制度不是重點，無論*還是*，抑或其他形式，皆出自人性。

歷史發展到今天，生產力高度發達，糧食產量早已能夠將全球之人免於饑荒，可仍然有人在捱餓，學者將此稱之“制度性貧困”。不是資源匱乏，而是分配不公，有人寧願將糧食倒進海里也不願拿去給災民紓解饑荒，為什麼？因為人的優越感只有在貧富對比之中才能體現，為了保持這種*，一部分人制訂各種政策、條款，收買專家學者為其搖旗吶喊，文過飾非，越來越多的人被這種遊戲規則所蠱惑，入其彀中，不能自拔，離良知越來越遠，為那些人為預設的“夢想”消磨一生，樂此不疲，甚至看到我的這些文字時斥之為無稽之談，對於這些執迷不悟之人，我就多句嘴：去查一查“羅斯柴爾德家族”。

可嘆者，良知人人都有，但很多人已無法體認，無法啟用那個本然狀態的良知。

良知不能明覺，其人必將渾渾噩噩，愚昧無知，騙人並遭人騙，害人又被人害，其性格亦將走向偏執狹隘，自私*，最終淪為慾望和他人的奴隸，昏聵一生。

是為心中之賊。

王陽明僅用一年半的時間就平定了為患幾十年的南贛之亂，被朝廷擢為都察院右副都御使，正三品。

能臣可以破山中賊，但只有聖賢才可能破心中賊。王陽明開始著手治理南贛，教化百姓，糾正民風，破心中之賊。