“無盡藏到底有多少錢財？”

“不計其數。”

······

從開皇年間立寺建無盡藏院，到如今貞觀二年，其實不過幾十年，但是無盡藏的財富，不說富可敵國，但確實比現在武懷玉掌握的大唐國庫充盈百倍。

大唐的國庫老鼠都搬家了，但無盡藏院的財富卻還一直在膨脹中。

智實的話武懷玉半信半疑，畢竟他被迫還俗好幾年了，而且以前也不是化度寺的和尚，他是大總持寺的，也許和尚間的互相攻擊？

“最近化度寺管理無盡藏的執事裴玄智失蹤了，化度寺正在到處追查，卻不敢聲張。”智實又透露了一個秘密。

“哦，你還知道什麼？”

“據說，裴玄智前朝時本是道士，後來改信三階教，入化度寺灑掃十餘年，寺中觀其戒行修謹、宛是修行高人，而且其人也擅理財，於是讓他守無盡藏。”

“而現在他突然失蹤，據說留下了一首詩題於無盡藏院的壁上。”

“將肉遣狼守，置骨向狗頭，自非阿羅漢，焉能免得偷。”

這首詩也就打油詩水平，不過倒是把意思說的明白，哪怕是個在寺裡修行十幾年的人，可天天守著一庫金銀珠寶，久了也難免動心。

智實說這個裴玄智盜走了無盡藏裡大量黃金，有了說盜走了萬兩黃金，也有說幾萬兩的，現在這還屬於很秘密的一個訊息。

法雅現在已經傳令兩千僧兵，到處搜捕裴玄智，尋找這些黃金下落，但都沒找到人。

武懷玉覺得這事可能是真的。

一萬兩黃金其實也才六百多斤，一個人要監守自盜這並不難，一輛馬車就能裝走。

黃金畢竟不怎麼佔地方，幾箱黃金隨便都好藏，想找到談何如何？

這倒也從側面說明，三階教的斂財本事確實了得。

他們的錢，一來自於信眾的佈施，他們的佈施跟別家不同，別人隨意捐贈，但三階教發展到現在，已經有幾個收稅的感覺了。

根本信眾身份、財富，劃分十六等，各按相應等階佈施，比如最窮的窮人，讓你一天捐一分錢、一合粟，一年累積起來也就是三十六文錢和三斗六升粟，這個不多。

後面不斷提檔，如一天十六分錢，一天三十六分錢等，從一年幾百文，到一兩千文，到後面越來越多。

最早的時候，據說信行的無盡藏開始是主張眾生應行佈施，了卻前生的宿業。

每天佈施一點財物，寺院統籌使用、幫忙打理，存入無盡藏院，這錢修寺院、供僧侶、救饑荒。

有需要的可以借，借條都不用打，也不需要擔保人，佛就是擔保人，借款也不要利息。

甚至如果捐錢者，遇到急事需要錢，還能再找無盡藏院要回去，以後再來佈施。

甚至信行主張苦行忍辱為宗旨，一天只吃一頓乞來的飯，吃寺院的飯那都不行，要吃飯必須到路上去乞討佈施，見人不論男女，都要禮拜。死後也直接屍體放到樹林，讓鳥獸食，這叫以身佈施。

他們還反對唸佛三昧，主張不念阿彌陀佛，只念地藏菩薩。還說一切佛像都是泥龕，不須尊敬，一切眾生都是真佛。

這跟主流是反著來的，受各方排擠，但早先是得到隋文帝等支援的，只能說到了如今，才幾十年，這經就唸歪了。

現在他們可不會再一天只吃一頓乞討來的飯食，無盡藏的錢財雖佈施而來，但他們也是放貸收息甚至是兩三倍利，不管佈施來還是放貸收息得來的錢，大部份用來享受了。

法雅甚至娶妻納妾生子喝酒吃肉樣樣都來。

以前主張信眾佈施，一切自願，現在是既信我教，那就必須得佈施，佈施了的錢財更沒有說能再拿回去的道理。

信行死後，在開皇二十年，楊堅就已經對念歪了經的三階教下詔禁斷傳行，但沒有禁絕，等到楊廣時，反倒是更加興盛。

三階教現在長安影響力很大，財富更巨，不僅是長安最有實力的放貸者之一，而且他們還是大地主，又是大奴隸主，擁有許多寺院淨人，另外他們還有別的寺廟所普遍沒有的兩千僧兵。

從朝廷的角度上來看，三階教的教義上有些問題，只有給他們佈施才有未來希望，這當然是有大問題的。

另外他們把佈施當成稅在收，這更不行。

放高利貸、蓄奴、兼併田產等這都還不算什麼了。

皇帝給武懷玉一個差事，檢校佛法、清肅非濫，當然不是衝著化