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“當然好說。這邊有十貫寶鈔和散碎銅板四百文。打聽個事，說了不僅這事就這麼算了，而且錢袋也歸你。”“居士請說。”還有這等好事。彭子晨問：“前些日子你們是不是在山下救得一名啞女，她現在在哪？”“她？她被觀主安排在後院，平時就是砍柴，煮飯。”“帶我去後院。”千萬不要小看一座女觀，裡面不排除有江洋大盜這樣的能人，雖然機率很小，但不能不小心。

於是彭子晨變成了這女道士的哥哥，沒有任何阻撓的來到了內院。內院是群女道休息的地方。廚房、廂房、洗刷等生活都在此地進行。這還是小觀，如東京的廣德宮，裡面有四分支，每個分支有幾百人，生活了幾十年，人還未必認全。

入了內院，女道士和弟子們一打聽，領了常智光朝最左邊一間廂房而去。還沒走近，那廂房開啟來，一名粗布打扮的女子走了出來。其和彭子晨眼神一對大驚，立刻扔了手中的水捅就跑。彭子晨看得真切，這不是斡勒蘭還是誰？喝道：“哪裡走”扔下女道士追了過去。

彭子晨追到一個圓形拱門，正準備確定斡勒蘭逃的方向，一口短劍從左邊斜刺而來。此招為反手，力量甚足，彭子晨因為暗訪，並沒有攜帶兵器，當下一看，腳步一停，身子後仰避過這一刺。但如此反常規的動作，人體自然是受不了，彭子晨腰間一疼，悶哼一聲，想是閃了腰，追之不及只能目送斡勒蘭進入另外一個圓形拱門離觀入了後山。

斡勒蘭入山賓士，突然急停。凝視不遠處那片山林，衙役們的衣角隱約看見，冷冷一笑轉身就走。

彭子晨惹起的小『騷』『亂』，引來了觀主的質問。常智光很上道的再奉上一百貫，觀主無視，也不問緣由，要求常智光等人立刻離開三霞觀。常智光擔心事鬧大，那即使抓住斡勒蘭也撈不到好處，只能是賠罪幾句，離開三霞觀。出觀後，彭子晨嘆道：“這斡勒蘭手上功夫多是馬戰演變，但是『亂』而不慌，倒是有幾份大將風度。”

“報”一名衙役道：“賊欲入後山，我等被其發現蹤跡，賊折返而回。”“不好辦了，驚動了她。”白蓮道：“大人，這事觀主定然要過問。如果知道其的身份，有可能將其驅逐觀外。”

常智光搖頭：“白蓮你這不瞭解這出家人，出家之前的事她們是不會計較的。否則哪有那麼多被通緝壞人或入道，或入空門。這邊除非是按照正常程式，從提刑那拿緝捕文書，說明此人罪案甚大，觀主才會把她交出來。不過如果那樣，我們還有必要帶這麼多人來湊熱鬧嗎？”大明犯罪之人，有幾個出路，一是自宮去當太監，一是當道士和和尚，只要不是罪行重大，一般都不會再有人去追究。當然，不是你願意當就可以的，要進去這三地方還得看造化。反過來說，如果當太監或者和尚等的人犯罪，那是要追究的。如果之前有案底，那就是罪加一等。

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第122章　再抓斡勒蘭

第122章　再抓斡勒蘭

宗教就是這樣，一方面為穩固統治階級做出貢獻，但同時因為不事生產，再出一些敗類，規模太大，又會被朝廷打壓。如同現代一些鄉村還有道士和和尚的混合體存在，平時裝神弄鬼，做道場又做的不僧不道。生活是過得富裕，但也有民間傳言，這些人的後代是沒有好下場的。其實換了現代，警察要去和尚廟抓人，也並非是一張拘留證那麼簡單，涉及到等等方面的原因。一要考慮社會影響，二要考慮宗教影響，三要考慮國際影響。

白蓮道：“放火吧”她還是比較熱衷暴力解決方法。雖然她不太明白常智光為什麼非要抓活的，但是常智光說了總是有他的道理。“你除了放火有沒別的建議？”常智光道：“現在出山的路口已經被封死，但是我們總不能和她這麼耗著。萬一把觀主惹火，派人報官，那就是竹籃打水一場空。”

彭子晨道：“兩個選擇，夜行，放火。但是後果都很嚴重，一旦被發現，遲早會追到我們頭上來。”“風險和回報不成比例”常智光想想：“還是得讓她自己出來。”“大人有什麼想法？”“撤，所有人撤離”

斡勒蘭直覺告訴自己，常智光在使詐。其不僅撤走了後山的衙役，而且還撤走北面路口和山腳下的所有人。一連三天，據下山的道士說，山腳的村中根本就沒有外人。但這