驕傲。

當時東晉的局勢，朝廷內有司馬道子、司馬元顯父子相繼專權，外有桓玄等三人與劉牢之、司馬尚之割據，而京師建康（今江蘇南京）以南一帶，更為變民孫恩盤踞，國內大亂。隆安三年（399年），桓玄消滅荊州刺史（首府江陵，今湖北江陵）殷仲堪、雍州刺史（首府襄陽，今湖北襄陽）楊佺期二人勢力，盡佔長江中游一帶。次年（400年），朝廷不得已乃任命桓玄為都督荊、司、雍、秦、梁、益、寧、江八州及揚、豫八郡諸軍事、後將軍、荊、江二州刺史、假節。

東晉在暫時壓制孫恩的勢力後，權臣司馬元顯決定剷除桓玄，元興元年（402年），以手握晉軍精銳北府兵的將領劉牢之為前鋒都督出兵討伐，然而劉牢之唯恐消滅桓玄後，不能被司馬元顯所容，又打算假借桓玄的力量以除掉當政者，自己再趁機奪權，因此不戰而降。桓玄遂順利東下，*建康，殺司馬元顯。不久，並解除劉牢之的兵權，劉牢之因此意圖叛變，事敗自縊。桓玄更矯詔以任命自己為太尉、都督中外諸軍事、揚州牧、領豫州刺史，完全掌控國政，隨即又接連誅殺北府將領，以剷除其勢力。

元興二年（403年）二月，再矯詔自任大將軍；同年九月，更加授相國，封楚王，封地有十郡，並加九錫，準備篡位。十一月二十一日（陽曆為403年12月20日），東晉安帝獻上國璽，禪位於桓玄。十二月三日（陽曆為404年1月1日），桓玄正式稱帝，國號楚，改元永始。

桓玄即帝位後，好行小惠以籠絡人心，例如他親自審訊囚犯時，不管罪刑輕重，多予釋放；攔御駕喊冤者，通常也可以得到救濟；然而為政繁瑣苛刻，又喜歡炫耀自己，官員有將詔書中“春搜”字誤繕為“春菟”，經辦人員即全被降級或免職。而桓玄又好遊玩打獵、興築宮殿，因此人心思變。

桓楚永始二年（404年）二月，以北府舊將劉裕為首的數名將領，起兵討伐桓玄。同年三月，楚軍在屢次戰敗後，桓玄不得不退出建康，並挾持安帝西逃至江陵；桓玄於逃亡後恐怕命令不被聽從，因此更加嚴刑峻罰，然而部眾反而愈加離心。

四月，桓玄在荊州重整部隊，以苻宏為前鋒，再次東下與劉毅率領的勤王軍決戰。五月，楚軍於崢嶸洲（今湖北鄂城）大敗，桓玄欲乘船逃往漢中（今陝西漢中），在江陵附近，與益州軍隊相遇，益州將領馮遷跳上桓玄坐船，抽刀向前，桓玄拔下頭上玉飾遞給馮遷，說：“你是什麼人，竟敢殺天子？”馮遷說：“我這只是在殺天子之叛賊而已！”遂被殺。死後被其侄揚武將軍桓振諡為武悼皇帝。

………【第十一篇　慧遠】………

慧遠（334年…416年），俗姓賈，雁門樓煩（約在今山西寧武附近）人。祖籍：雁門樓煩（約在今山西寧武附近），初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山（今河北曲陽西北）參見道安，聽講《放光般若》，豁然開悟後，以為佛教遠勝儒，道，遂從而出家。入廬山住東林寺，領眾修道。為道安的上座弟子，善於般若，併兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，這是佛教史上最早的結社，這一結社的目的就是專修“淨土”之法，以期死後往生“西方”。故後世淨土宗尊為初祖。當時的名仕謝靈運，欽服慧遠，替他在東林寺中開東西兩池，遍種白蓮，慧遠所創之社，逐稱“白蓮社”，因此，後來淨土宗又稱“蓮宗”。

西元365年，由於時事動盪，隨同道安法師等，到襄陽弘傳聖教。晉孝武帝太元三年（西元378年），前秦兵圍襄陽，道安法師為免徒眾遭受戰禍，於是分遣大眾往各地佈教，慧遠大師亦率弟子數十人南下，客居於荊州上明寺。西元381年，欲往羅浮山（今廣東境內）靜修弘教，路經潯陽（今江西九江）見廬山峰林閒曠秀麗，正是修行的好處所，即定居於此，建造精舍龍泉寺，領眾清修，弘法濟生。後來由於各地高僧名士望風而來者日益增多，龍泉寺已不敷使用。於是，在江州刺史桓伊的全力資助下，在廬山東面，重新建立寺院東林寺，作為集眾行道的場所。後遂成中國佛教淨土宗著名的發源地之一。

西元402年，大師主持東林寺道風日盛，由於大師德行感召，各方名僧雅士都不期而至。如彭城（今江蘇銅山縣）劉遺民，雁門周續之，豫章雷次宗，新蔡（今河南汝陽）畢穎之，南陽（今河南南陽）宗炳，張季碩等，此皆當世俊傑名士，都捨棄世間名聞利養，前來親近大師修行辦道。可見大師在當時的影響是何等的巨大。大師