蔡波爾在心花怒放中一個魚挺，已然身處氣幹雲天的黑白相間的神殿，只見那神殿的周全中心凝聚著一顆紅色能量球體飛速的旋轉，依次向蔡波爾演示了夢境是如何環環相扣的令唯相世界、自然之瞳、蔡波爾以及蔡波爾之類自然之瞳感知力之間相復入夢的。在這其中，蔡波爾只有一點不能確定，到底那夢從那處開始入起。或許那只是一個沒有始終的輪迴罷了。蔡波爾並不關心，他只對口中那金屬之味濃厚的慾望感興趣。

作者下一部小說已醞釀成熟：《明夷之心》的故事版。亮劍直指中國共產黨、中國共產黨中央黨校、中國共產黨中央政治局、中國共產黨中央政治局常委、中國共產黨中央政治局委員。全面揭密，精彩絕倫，敬請期待！

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

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【黑白同色】之六

在物理學上有一種說法，自然力的作用就是無序和毀滅。我們不妨用以下說辭來詮釋這種在某種程度上屬完全正確的狀態運動性存在：自然力作用的無序和毀滅事實上是一種枯枝發新芽式的運作原理。這種無序和毀滅代表著進化和脫胎換骨的新生，而不是自然秩序的消失。政治的力作用應該與此同理：我們的自由意志只是自然意志的一環，當然，是可以證明自然意志存在的那一環。從存在論本身而言，比重並不大；但從認識論方面講，人的自由意志具備控制物件和改變物件的力量。所以，當我們需要政治得以以進化和脫胎換骨的方式新生時，也許，我們應該付諸於某種程度的針對政治的力之無序和毀滅才能令之新生。當然，這種作用力到底是由人自身給予呢還是由自然給予，對我來說，確實是個兩難問題。如果有人說，自然力已然在我們的時空裡製造了這種無序和毀滅，但我們無法確定，那是否是針對政治而發的。再說，若所有政治（政黨性）對造化秩序、人倫道德、正義和法律的褻瀆和背叛都需要自然力來警示和調諧的話，這顯然是有違造化秩序本身的，因為依唯相之法則，政治（政黨性）並不是造化所創造的，而是我們之智慧的結果，所以自然力並沒有要以自己之力量來對政治（政黨性）進行懲罰的權利和義務（但自然之自由卻不是我們可以有權力和權利評價以及干涉的，而且，我們也沒有那個能力）：有權對政治（政黨性）進行懲罰的只能是國家（民眾的徵象）和民眾。可見，任何對於政治（政黨性）的懲罰或獎賞之權都應該也只能在民眾的手裡。也就是說，對政治（政黨性）進行懲罰和獎賞的權力乃是我們的權利和義務。也就是說，如果我們不履行我們的權力（權利和義務），我們就顯然的違背了造化的秩序（唯相之法則），而這意味著，我們的生命和存在性便失去了意義（讓我們算算，這到底有多少個世紀了！）。不過，對於一個依靠偽平衡和映象自戀狂作為自我證明的存在物來說，這無疑是荒謬的——蔡波爾就是這個存在物——當然，他的駁斥是符合他的君權神授之說的。所謂君權神授，在我們今天的現實生活中的表現為：與造化秩序、人倫道德、正義和法律截然對立的狀態表現力；公然將國家和民眾踐踏於政黨腳下的墮落之邪惡的狀態表現力。沒錯，蔡波爾正是這樣做的，而且肆無忌憚，毫不掩飾。有時候，你很難相信一個本應該侍侯我們的閹黨竟然敢欺民妄上的侮辱和蹂躪自己的主子，簡直是活膩味叻！僅憑這一項就可以判這閹黨的死刑（是啊！）。鑑於黑白不分、是非顛倒的需要，秉承著歷史宿命的蔡波爾利用表象、本質及表象和本質之間之相互轉化的便秘情結來成就他的墮落邪惡之邏輯學並利用這殘酷荒謬的邏輯學來決定我們的命運：想想看，具備意義性的命運卻要被毫無意義性的宿命所決定，那將會產生怎樣的後果。

很顯然，君權神授（生：亡的存在表現，或者說是亡的病原體）乃是歷史宿命的主端內涵之一。這就意味著，任何以君權神授為自我存在表現象徵的載體（政黨或政黨個體）一旦痴迷於這種死亡毀滅的表現力就註定陷入歷史宿命的窠臼而無從掌握自我的命運：鑑於君權神授在現實生活中的表現，我們的命運也因此被這種歷史宿命所株