黑白同色的純潔性創造條件。梳理一下時空的因果律：任何基於美好幻想的非病態之病態系統都是無法經受自身的考驗的，無論是從病態系統的雙重病原（源）體方面考慮還是從視覺系統對黑白同色之認知的病變性考量，歷史的宿命、色彩成分的不穩定以及蔡波爾相應消化系統完全不具備對病症紊亂的諧調能力而使得蔡波爾剛剛經營起來的偽平衡在陽光雨露的環境中以錯覺寫實的方式演化為分化鏽蝕，這勢必會造成偽平衡的去偽性並演化為平衡條件的真實喪失。而所有可用以維持偽平衡的方式莫過於是利用偽性內涵和外延之複雜性的脆弱性，這種脆弱性只需有心者輕輕一吹便可將偽平衡瞬間演繹為對立衝突性，而這種對立衝突性所營造的能量可輕而易舉的將所有虛無縹緲的喧囂和狂躁演化為真切的神聖的海市蜃樓並令蔡波爾透過雙偽反真的方式將自己供奉於這海市蜃樓的神化之巔，以保持其在現實和神話中皆保有生命和存在的延續性，同時，可在我們虛脫的反思和逃避中完成其之現實和神話的完美結合並由此建立起非病態之病態系統的脫胎換骨版——克生聚於一身。所有這種歷史宿命的演義無非是因為兩個主端條件：一，基於便秘情結私益的衛護；二，理想的破滅而又不具備次理想的選擇權。導致的後果——唯一的生存形態——只能是迴歸於歷史之宿命，自監、自虐的宗教（政黨性：非正當也）神化性，意識形態（哲學信仰）人格化、偶像化繼而人格國家化：朕即國家，朕即神。即時，所有基於偽平衡建立的黑白同色非病態系統土崩瓦解，雙偽反真得以與雙非返病有機結合併為黑白同色的境界提升奠定了空白充溢的先決條件，蔡波爾透過對所有隱蔽的、顯現的色彩存在形態的消滅實現了在空白上調配完全由他自己自由支配的色彩存在形態——彷彿被魔鬼嗅聞的生靈之花，瞬間化為失色凋零之頹。

如果說命運是二選一的話，那宿命就是一選二。二選一乃是非此即彼：若是好運，則非壞運；若是壞運，則非好運；但這種選擇並非永恆不變，而是一個不斷變易的過程，並能保持相對平衡性，猶如說她是一個維持平衡性的諧調者，具備意義性。而一選二則是此彼即此：平衡相對性（映象性），極端性，窠臼性；這種選擇永恆不變，即任何選擇都只是非選擇、無選擇。一是一，其所選之二乃是一之映象或一之影子；二隻是一之病變的虛幻同質衍生品，不具備意義性。所以，宿命即病態之裂變，作為永恆不變的病變存在，其與蔡波爾之相關係統的病變之一脈相承相輔相成。但這並不表示蔡波爾就要真將自己永恆的置諸死地，雖然病變不可救藥，但永恆二字卻為蔡波爾潛藏了可選命運的因子，這種因子的特點乃是，不到極限之容度便不會啟用。這便是成就蔡波爾極端學說的終極理論：藉助物極必反之道，輔以雙偽反真和雙非返病之佐，竟然成功的將蔡波爾從兇險之死地硬生生給解救了回來。顧名思義，物極必反，蔡波爾獲救的只是他的物性（肉體），而他的精神和靈魂（唯相強制性）則仍因雙非返病之果而保持著病態（雙重病原＇源＇體）的永恆性。不同的是，經過一凡生死質變的洗禮，蔡波爾不但保持了病態的永恆性，而且還因禍得福（變易的假象）的使得這病態經過洗禮而得以神聖昇華——即便那昇華的域境乃是物極必反所成就的昇華蒼穹：遮蔽了天堂的地獄之映象。陰森的黑暗演化為杳渺的大質量黑洞，沸騰的火漿演變為真切的晚昏火燒雲，煎熬的靈魂演迻為輪迴的魑魅魍魎戲，唯相的世界在牛鬼蛇神的黑白顛倒中在邪惡的火焰中化為黑白同色的灰燼——在秩序中運動的蒼穹靜觀易變，灰燼中誕生出一隻因病變之永恆性而遭後遺症所摧殘和褻瀆但卻邪氣旺盛的鳳凰怪胎在一聲五音不全的尖唳中衝向那地獄的映象之域。那將會豎立起怎樣的圖騰，我會為諸位在那鳳凰的邪氣流痕中採擷印跡而描繪一副地獄圖做巡迴展出。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜書　包　網　txt小說上傳分享

【黑白同色】之五

完美精緻的五官，分解懸浮在平行世界的主軸上以*幻體的透靜動態之形移顯在自然之