好相鄰。

與“遊遠越”坐在一起的是胡狐，與唐小山坐在一起的，卻是“夜女魔神”青水水水，胡狐與青水水水都位居“十六神”，兩人卻從頭到尾沒有說過一句話，也沒有互相看上一眼，彷彿殿中根本就沒有對方這麼個人一般。

唐小峰抱歉地道：“讓姐姐陪著我坐在末席，實在是不好意思。”

唐小山在一邊聽到“姐姐”二字，下意識地扭頭瞅他一眼，然後才意識到他是跟胡狐說話。

胡狐嬌笑道：“無妨，這本就是仙妃娘娘的有意安排。”

席上，唐小峰又見到了同為八聖之一的“詩聖”姜籲，身穿五色朝服，頗有文士氣息。

“詩聖”姜籲、“火聖”衝雲天、“劍聖”月丘池全都是坐於上席，而在下席的斜對面，唐小峰還看到了那位掌管樂府的賈負賈經師，以及化名“王炳鹿”的駱賓王。

不一會兒，神皇踏步入殿，在他身邊還跟著淑媛帝姬。

明妃月彩虹與仙妃沙羅娜跟在後頭，保持著略差一步的距離。

所有人全都站起，拱手施禮，這其實才是秦漢時宮宴上的傳統習慣，後世許多穿越小說裡，穿越到隋唐之前，亦是見王則跪，其實根本不是這回事，隋唐之前的中國，其實並無“跪”這樣一個概念，跪即是坐，平日裡大家設宴，包括帝王，全都是跪坐於席，跪坐本身並不表示卑賤又或其它含意。

至於武將向君主單膝下跪，以示效忠，這個也是有的，但不過是種比較“隨興”的事。

神皇伸出手，略略地說了兩句，與淑媛帝姬、二妃入座，眾人也紛紛坐下。唐小峰看去，見他的淑媛堂姐穿的是金百蝶窄袖繞襟曲裾深衣，梳著宮髻，貼著鬢花，文文靜靜，體態婀娜。

只可惜他雖看著淑媛堂姐，淑媛帝姬卻並不知道自己有個五講四美的堂弟，沒有與他含情脈脈地對上幾句，讓他頗為遺憾。

先有歌舞獻上，乃是比較傳統的水袖霓裳舞。神皇與上席的三聖等人紛紛舉杯，坐在下席的唐小峰等人自然只是陪襯。好在規矩不多，雖然只是陪襯，亦沒有太多煩悶。

宴到半途，月彩虹令唐小山上前，將她介紹給淑媛帝姬。唐小山此時已大致上琢磨到月彩虹心態，她的女兒另有父親，這個秘密對女兒隱瞞了十幾年，她自己也不好過，故而見到唐小山，下意識地便想讓她與淑媛這對堂姐妹親近一些。

淑媛帝姬不知內情，只是看到唐小山，也不知真是因為血緣相近，還是別有原因，莫名地便感到親切，微笑道：“小山姑娘博聞廣記，孃親與王大人早已多次說與我聽，日後還請多多指教。”

唐小山謙虛一番，坐回席上，斜上方卻有一老者哼了一聲：“聽聞唐姑娘才學驚人，直可謂博古通今，不知於經學之道，可有研究？”

眾人看去，見說話的，正是掌管樂府的賈負賈老。

早朝時，神皇陛下欲請賈老為淑媛帝姬的經學講師，任太子太傅，明妃娘娘卻向神皇舉薦了唐小山，知道賈老脾氣的，早已猜到今晚宴上賈老必定要嚮明妃娘娘口中的這位才女發難，現在果不其然，於是紛紛向唐小山看去，看她如何應付。

唐小山卻是微微一笑：“經學之道，略知一二。”

賈負道：“既如此，敢問才女，世人皆樂富而惡貧，聖人卻說‘貧而樂’，卻不知貧有何好處，聖人樂之？”

唐小山微笑：“‘貧而樂’三字，雖在許多典籍中有見，但最初卻是源於《論語》中之‘莫若貧而樂，富而好禮’，而《論語》自遭秦火，到了漢時，或由孔壁所得，或是口授相傳，故又有今本、古本、齊論、魯論之別，今世所讀雖是‘貧而樂’，但按古論，卻該是‘莫若貧而樂道，富而好禮’，少了一字，意思已是截然不同，今人以訛傳訛，以聖人之言，勸人安於貧困，其實聖人但願天下萬民無不富足，若只是貧，有何可樂？貧而不失其道，才是聖人本意。”

讀經之人雖多，但大多都是“讀死書，死讀書”的腐儒，“貧而樂道”四字只在古論中出現，令人所用的俱是“貧而樂”，賈負本以為這姑娘不過是十來歲的樣子，就算讀過幾本《論語》，但《論語》版本極多，每一本大體相近，卻又有些微不同，很多人都是知今而不知古，他本想在唐小山對“貧而樂”作出解讀後，再教訓她讀經而不溯源，卻沒想到唐小山雖然年紀不大，平日無事卻好讀書，各種版本的《論語》全都讀過，未上他之當。

賈負念頭一轉，又問：“聖人又云：民可使由之，不可使知之敢問才女，此意何解？”