我已一年多了，卻不知你身手如此矯捷。我聽說世上有俠士，難道你就是麼？”小僕道：“不是的，只不過我走路特別快些罷了。”那小僕又道：“小人父母都在四川，年前偶然來到京師，現下想回故鄉。蒙將軍收養厚待，有一事欲報將軍之恩。偷枕者是誰，小人已知，三數日內，當令其伏罪。”王敬宏道：“這件事非同小可，如果拿不到賊人，不知將累死多少無辜之人。這賊人在哪裡？能稟報官府、派人去捉拿麼？”小僕道：“那玉枕是田膨郎偷的。他有時在市井之中，有時混入軍營，行止無定。此人勇力過人，奔走如風，若不是將他的腳折斷了，那麼便是千軍萬騎前去捉拿，也會給他逃走了。再過兩晚後，我到望仙門相候，乘機擒拿，當可得手。請將軍和小人同去觀看。但必須嚴守秘密，防他得訊後高飛遠走。”其時天旱已久，早晨塵埃極大，車馬來往，數步外就見不到人。

田膨郎和同伴少年數人，臂挽臂的走入城門。小僕手執擊馬球的球杖，從門內一杖橫掃出來，拍的一聲響，打斷了田膨郎的左足。田膨郎摔倒在地，見到小僕，嘆道：“我偷了玉枕，甚麼人都不怕，就只忌你一人。既在這裡撞到了，還有甚麼可說的。”將他抬到神策軍左軍和右軍之中，田膨郎毫不隱瞞，全部招認。文宗得報偷枕賊已獲，又知是禁軍拿獲的，當下命將田膨郎提來御前，親自詰問。田膨郎具直奏陳。文宗道：“這是任俠之流，並非尋常盜賊。”本來拘禁的數百名嫌疑犯，當即都釋放了。那小僕一捉到田膨郎，便拜別了王敬宏迴歸四川。朝廷找他不到，只好重賞王敬宏。（故事出康駢《劇談錄》，篇名《田膨郎》。）文宗便是“甘露之禍”的主角。當時禁軍神策軍的統領叫做中尉，左軍右軍的中尉都由宦官出任。憲宗（文宗的祖父）、敬宗（文宗之兄）均為宦官所殺，穆宗（文宗的父親）、文宗則為宦官所立。由於槍桿子裡面出政權，皇帝為宦官所制，文宗想殺宦官，未能成功，終於鬱鬱而終。王敬宏是龍武軍的將軍，龍武軍屬北軍，也是禁軍的一個兵種，他是受宦官指揮的。

十三　崑崙磨勒

《崑崙奴》也是裴鉶所作。裴鉶作《傳奇》三卷，原書久佚，《太平廣記》錄有四則，得以流傳至今。《聶隱娘》和《崑崙奴》是其中特別出名的。《崑崙奴》一文亦有記其作者為南唐大詞人馮延巳的，似無甚根據。本文在《劍俠傳》一書中也有收錄。《劍俠傳》託言唐代段成式作，其實是明人所輯，其中《京西店老人》等各則，確是段成式所作，收入段氏所著的《酉陽雜俎》。故事中所說唐大曆年間“蓋天之勳臣一品”，當是指郭子儀而言。這位一品大官的豔姬為崔生所盜，發覺後並不追究，也和郭子儀豁達大度的性格相符。關於崑崙奴的種族，近人大都認為他是非洲黑人。鄭振鐸《中國文學史》中說：“《崑崙奴》一作，也甚可注意。所謂‘崑崙奴’，據我們的推測，或當是非洲的尼格羅人，以其來自極西，故以‘崑崙奴’名之。唐代敘‘崑崙奴’之事的，於裴氏外，他文裡尚有之，皆可證明其實為非洲黑種人。這可見唐系國內，所含納的人種是極為複雜的，又其和世界各地的交通，也是極為通暢廣大的。”但我忽發奇想，這崑崙奴名叫磨勒，說不定是印度人。磨勒就是摩羅。香港人不是叫印度人為摩羅差嗎？唐代和印度有交通，玄奘就曾到印度留學取經，來幾個摩羅人也不希奇。印度人來中國，須越崑崙山，稱為崑崙奴，很說得通。如果是非洲黑人，相隔未免太遠了。武俠小說談到武術，總是推崇少林。少林寺的祖師達摩老祖是印度人，一般武俠小說認為他是中國武術的創始人之一（但歷史上無根據）。磨勒後來在洛陽市上賣藥。賣藥的生活方式，也似乎更和印度人相近，非洲黑人恐怕不懂藥性。《舊唐書·南蠻傳》雲：“自林邑以南，皆拳發黑身，通號為崑崙”，有些學者則認為是指馬來人而言。唐人傳奇中有三個美麗女子都以紅字為名。以人品作為而論，紅線最高，紅拂其次，紅綃最差。紅綃向崔生作手勢打啞謎，很是莫名其妙，若無磨勒，崔生怎能逾高牆十餘重而入歌妓第三院？她私奔之時，磨勒為她負出“囊橐妝奩”，一連來回三次，簡直是大規模的捲逃。崔生被一品召問時，把罰責都推在磨勒身上，任由一品發兵捉他，一點也不加回護，不是個有義氣之人，只不過是個“容貌如玉”而為紅綃看中的小白臉而已。崔生當時做“千牛”，那是御前帶刀侍衛，“千牛”本是刀名，後來引申為侍衛官。

附錄　崑崙奴

大曆中有崔生者，其父為顯僚，與蓋代之勳臣一品者熟。生是時為千牛，其父使往省一品疾。生少年容貌如玉，性稟孤介，舉