小字典》來揭露國學大師的“讀音不準”，或批判醫學泰斗不會打針。我本人前幾年也遇到類似的問題，一個文化等級不高的人也用“揭露”式的氣勢硬要與我討論他非常不熟悉的古典詞語問題、地理歷史問題，甚至戲曲史問題，全國一百多家報紙轉載報道，港臺方面也熱了一陣，我卻無言以對。因為一旦與他“討論”起來，我就必須在知識上回到自己草昧未明的年歲，卻又要裝出吵架的姿勢，會讓我的讀者傷心。

良莠不齊的發言混雜在一起，高低不一的智慧膠著成一團，那麼結果一定是精英被淘汰，這種現象叫“精英淘汰制”。平靜、理性的高層思維一旦陷入這種吵鬧的市場，在現場說服力上一定比不了雜亂無章、大紅大綠的庸俗表演。廣場辯論的時候，高嗓門一定勝利，安安靜靜的邏輯高度一定被埋沒、被遺忘。這種現象叫“廣場哲學”。我們並不贊同限制言論，但一定要區分發言的等級，一定要在卡拉OK、文字戲謔的狂潮中救出真正的貝多芬、海明威。否則，無數高分貝的假貝多芬必然會掩蓋真正的貝多芬，無數善於造勢的假海明威必然會蓋過真正的海明威。

除了言論的質量等級外，稷下學宮超越今天言論的第二個關鍵，是在於思想上開山立派的原創氣魄。那是在漫漫思維荒原上堆出的第一座山、掘出的第一條溝。用現在的語言描述，他們的思想具有宏大構架的開拓性和創造性。相比之下，現代社會的熱鬧，往往是人云亦云，隨聲起鬨，硬撐支派，偽造深刻。當然，歷史不能重複，過去的原創條件到後世已經不再具備，這可能也是人類在精神上越來越平庸的原因。

針對這兩個方面，我們在無奈之中也可以有所作為。在今後，國民素質的提高，應該表現在大家對於精神等級的承認、梳理和守護，表現在大家對於高層思考者的尊重、保護和禮讓。而作為那些真正有責任感的高層思考者，一定要固守崇高的文化節操，以自身的人格維護創造的尊嚴。如果我們的民眾開始具有辨別力，我們的知識分子能夠擁有創造力，那麼，一個新文化的黃金時代將會降臨。

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第六課 人類文明的早期分工（1）

‖餘秋雨：公元前五世紀前後，人類進入一個重要的歷史時期，西方哲學家稱之為“軸心時代”。東西方几大文明共同進入一個創造性思維集體迸發的時代，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底等一大批第一流的思想家幾乎同時出現在東西方歷史舞臺上，共同承擔了人類的首度思維大分工。這個人類思想史上的神奇時代，充滿了驚人的巧合。我為了讓大家對中國文化史的思考拓寬到世界視野之中，因此還希望大家在那個時代稍作停留。記得牧笛前兩次討論時曾經提起過“軸心時代”，那還是由你開頭吧。

‖王牧笛：我在課外做過一些準備，弄清了一些概念。“軸心時代”這個說法是德國哲學家雅斯貝爾斯

在1949年出版的《歷史的起源與目標》中提出的，他把公元前800至公元前200年這段時間，稱為人類文明的“軸心時代”。這個時期是人類文明取得重大突破的時期，各個文明都出現了偉大的精神導師——古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子……人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界。這是對原始文化的超越和突破。

‖王安安：超越和突破的不同型別決定了今天東西方不同的文化形態。這些軸心時代產生的文化一直延續到今天。所以每當人類社會面臨危機或新的飛躍的時候，我們總是能在軸心時代的先哲那裡獲得精神上的指導。

‖餘秋雨：“軸心時代”，英文是Axial　Age。顧名思義，是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的年代。這個年代出現在公元前五世紀的前後兩百多年，不太短，但放在整個人類文化史上卻不算長。正是這個不算長的年代，左右著人類的整體精神歷程。

雅斯貝爾斯對於軸心時代說過一句很重要的話，希望大家能記住。他說：“人類的精神基礎同時或獨立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和古希臘開始奠定，而且直到今天，人類仍然附著在這種基礎之上。”

在人類奠定精神基礎和偉大事業中，我們的祖先不僅沒有缺席，而且是主角之一。不過有兩個問題一直盤旋在我心頭。第一個問題是：為什麼在那個時代，不同地區的人類群體不約而同地進入一個創造力迸發的時代？在我印象中，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底的年代靠得很近，孟子、莊子、亞里士多德等人靠得更近。這麼多一流的思