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元至元十九年（1282），已經12歲的趙顯在北京被幽禁6年後，又被遣送到上都開平。在開平又幽禁6年後，至元二十五年（1288），忽必烈賞賜他“鈔百錠”，命令他出家，到吐番去學習佛法，其母全皇后也被令出家為尼。一對母子都被元朝安排出家了，從此骨肉分離，天涯各自。

趙顯出家學佛的地方是吐番，即西藏。19歲那年，他正式在西藏喇嘛廟裡出家，得法號“合尊”，此後潛心學習藏文。果然皇天不負有心人，不數年，趙顯已經在藏佛界嶄露頭角，成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家，並擔任過薩迦大寺的總持，成為當時西藏的佛學大師，四處講經、潛心研究佛學，一生如此。後來還翻譯了《百法明門論》，還有深奧的《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱“大漢王出家僧人合尊法寶”，被藏族史學家列入翻譯大師的名單，成為一代佛學宗師。到至治三年（1323）四月，他平靜地死了，享年54歲。算下來，他在西藏定居了35年，其間再也沒有踏入魂牽夢繞的江南故鄉！

關於宋恭帝趙顯的結局，只有漢文《佛祖歷代通載》留下這樣一句：“至治三年四月，賜瀛國公合尊死於河西，詔僧儒金書藏經。”有人因此認為，他是被元英宗賜死的。其實這是誤讀，“賜瀛國公”是獨立成詞的，是說“瀛國公”這個名號是被皇帝賜予的，不是被賜死的意思。後面“詔僧儒金書藏經”，更是渲染朝廷的禮遇之意，說明元朝對他始終還是友好的。

虛待齋曰

南宋的滅亡與北宋的滅亡，有驚人的相似之處，只是更加悽慘，悽慘得更有詩意一些。北宋滅亡後，尚有宗澤、岳飛、韓世忠等武將奮力扭轉乾坤，而南宋滅亡之時，只剩下一個庸碌無謀的張世傑支撐到最後，再就是湧現出文天祥、陸秀夫這樣的文人烈士。可畢竟還是有烈士啊，想象陸秀夫揹著小皇帝跳海的背影，和文天祥與宋恭帝在獄中見面的情景，曾讓我這個七尺男兒，也滲出了幾滴眼淚。

寫完兩宋的滅亡，我真是感慨萬千，一夜無眠。遙望南天，曙光熹微，不由得慶幸自己趕上了民族復興的太平盛世。讓我們都珍惜來之不易的大好局面，好好建設我們的國家。我們這個飽經滄桑的民族，實在是再也經不起折騰了。

元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾

元朝107年曆史中一共有11個皇帝，第一個皇帝世祖忽必烈從他稱帝之日算起，在位34年（1264年之前不稱元朝）。茲後的９個皇帝一共只經歷了38年，而最後的一個元順帝卻又在位35年，他就是孛兒只斤·妥歡貼睦爾。

我寫這本書，元順帝可能是最難寫的。因為他在位時間長，《元史》關於元朝帝王的本記一共四十七卷，而順帝一個人就佔了十卷，接近四分之一的篇幅。要把這麼長的篇幅壓縮在幾千字內，難度可想而知。而且，蒙古人的名字長，我們讀起來拗口，也記不住，還有好多重名，比如伯顏，比如脫脫，元史中有好幾個，容易混淆，讀者首先別把此篇中的伯顏當成了滅南宋的那個伯顏，那是毫無關係的兩個人。再就是元末的歷史非常複雜，農民起義軍群雄並起，山頭林立，有好幾十個軍事組織，在抗元的同時也互相爭鬥，又不斷分化合並，忽而降元，忽而又叛元，很難捋清；而元朝這方面，在鎮壓起義的同時也同室操戈，打得不可開交，想說清楚很難，甚至比“五胡十六國”和“五代十國”還難。所以我決定，對當時的歷史事件儘量簡化地寫，能不提的儘量不提，集中筆墨寫與元順帝有關的宮廷鬥爭。而讀者如果搞不清來龍去脈，就自己下去翻史書做功課吧，限於本書體例，只能如此了。

小皇帝當得不容易

自從世祖忽必烈之後，元朝只有一個皇帝有帶兵作戰的經驗，就是順帝的祖父元武宗海山，他在大德三年（1299）率領元軍到中亞細亞與窩闊臺的孫子海都作戰。兩年後海都去世，他的聯盟瓦解，海山又繼續掃蕩了5年，永遠解除了元帝國在西北部的威脅，才回上都做皇帝。在他手下立戰功的有三位，一是燕貼木兒，一是康裡脫脫，一是伯顏。康裡脫脫早死，燕貼木兒和伯顏成為影響幾朝的權臣。

武宗死後，又先後有仁宗、英宗、泰定帝三位皇帝，到致和元年（1328）泰定帝死的時候，太師燕鐵木兒與諸王、大臣迎立文宗即位，文宗因為他的哥哥嫡長，便又遣使迎立他的哥哥即位，這就是明宗。