了周邊鄰縣的部分鄉鎮，並繼續向四周村鎮擴充套件著。因而，建廟一事，就有了一定的群眾基礎和社會影響力。二則，在村裡，有了酸杏女人和茂生死心塌地地跟進加盟，就使得建廟有了立根之本。試想，酸杏女人的出場，就以一種無言地舉動，表明了以酸杏為代表的老幹部團隊對此事的默許。茂生的參與，更是向村人傳遞出了一個準確無誤的資訊，就是以木琴為代表的當權派對建廟事體的認可。這樣一來，建廟一事，就有了輿論支援和政治保障。

第八章　對峙，或紛爭１）

鑑於此，振書便與金蓮反覆合計了一個冬天。終於下定了決心，要大張旗鼓地開辦此事。趕在三夏大忙之前，立起神廟，創立道場。為此，倆人還合計著，把幾個關鍵人物都作了具體分工。振書要與茂生負責廟宇的規劃和設計。金蓮利用看病問事的良機，向人們鼓動宣傳建廟的好處，以及不敬神的危害。酸棗婆娘負責在村裡鼓動宣傳，拉起的人頭越多越好。四季等人則籌備建廟的所有土木工程建設，包括石料、木料等物件的籌集。

就在振書感到人手不齊捉襟見肘的時候，四喜竟然恰好也回來了。這讓振書大喜過望，真是老天助陣，神靈護佑哦。儘管四喜剛剛回來，學來的本事還沒有完全施展出來，尚未得到眾人的認可和信任，人氣上差了許多。但是，只要是金子，早晚都會發出光亮來的。如此一來，金蓮與四喜，一神一人，一仙一凡，可謂珠聯璧合，天人合一。想想，李振書有了這兩條永不塌架的左膀右臂支撐著，還有啥樣的難事困得住他，還有啥樣的風光能被別人搶得去。大喜之餘，他立即把四喜拉進了建廟班子。讓他負責廟宇的地理勘察，方位設定，以及所有神物神器的籌措和擺佈等等。

至此，振書便覺得建立神廟這塊長久擱置不下的心病，就要根除了。甚至，已經根除殆盡了。好像莊嚴巍峨的大殿已經矗立在了北山腳下，正等待著一撥又一撥如潮水般湧來的善男信女們虔誠膜拜吶。

當初想象得很好，實際操作起來，卻根本就不是那麼一回事。首先，振書滿懷信心地拽上茂生、四季、四喜等人奔出山外後，就四處打聽哪裡有適合自己建廟的圖紙和式樣。但是，跑到了鎮上縣裡，又竄到了市裡，也沒有打探到一處廟宇實物，更甭說察看圖紙了。

有人好心地出主意說，到曲阜去，那裡供著孔老二呢。孔老二是個大聖人，供他的地場，肯定是個大排場大氣派的地方。幾個人便一股腦兒地跑到了曲阜。

一到了那裡，幾個人便開始暈頭轉向起來。孔廟的宏大建築和恢宏氣勢，瞅得振書和茂生直了眼。這哪是廟宇哦，簡直是金鑾殿嘛。自己村裡想籌建的那座小廟的初步譜氣，連人家的門樓子也配不上。學習借鑑之說，又從何談起呢。

正在垂頭喪氣的時候，四喜出主意道，咱就到青島嶗山去吧。那地兒我熟，廟宇也多。不管山前背坡的，到處塞滿了廟宇道觀。大有大的譜氣，小有小的式樣，想要啥樣的都有。幾個人一合計，雖說青島遠了些，畢竟是個大地場。人家的廟子蓋了幾百年上千年了，當然大小盡有，又肯定會歸整齊全。想來，能有借鑑的地方。於是，一行四人又窩回頭來，搭車轉路，直奔了青島嶗山。

果如四喜講說得那樣。大廟比比皆是，小廟也是隨處可以找見。振書便帶著幾個人有意繞開大廟，專門爬山越嶺地四處找尋小廟小院。找到了，便一窩蜂兒地擁進去。也不管人家同意不同意，探頭探腦地四下裡張望圍觀。有的廟觀主人以為，是公家來人檢修房屋，甚或前來考察，準備投資修繕的，便任由他們鬧騰。有的見他們衣著土俗，不像是公家人，便以為是歹人。或是呵斥，或是阻攔，不讓他們任意在屋院裡穿梭亂跑。他們還提高警惕地看守著屋院裡的器物，怕被他們隨手偷走了。更有幾處道觀裡的人，乾脆把他們拒之門外，連門檻也不叫踏進。

第八章　對峙，或紛爭

尤是這樣，茂生還是憑藉著自己的專業心思，本著簡單明瞭、省錢實用、就地取材的原則，把村裡要籌建的小廟式樣考慮出了個大概模樣。總算不虛此行了。

回到村子裡，找來幾個骨幹人員湊情況的時候，李振書才漸漸感覺到事情的不妙。這建廟，一要有充足的人手幫場，二要有充足的財力物力做保障。兩樣缺了那一種，都別想立起根廟柱子來，更別談起殿塑像了。湊出來的結果，卻讓振書大大地失望。

儘管金蓮時時處處地宣揚立廟供神的好處，來者也都應聲贊同，就差舉雙臂高呼萬歲了。真到了要建廟的時辰，並廣為散發資訊，卻應者寥寥無幾。