穿越，然後歌盡桃花（1）

人類對陌生世界的好奇和探索似乎從來不會停止，無論這個世界存在於太空還是某個無底洞穴。即使人們不能擺脫受現實條件所限制的環境，至少還可以藉助於各種各樣的幻想與夢境來實現神遊。在這樣的夢幻故事中，最樸素的方式是遇見一個奇妙的洞穴，然後進入另一個世界。

我們無從判斷：對洞穴的這種玄想，是否受到殘留在人類基因裡的對穴居生活的迷茫回憶的推動；但是，在中國古籍中，陌生洞穴引發的神奇故事確實連篇累牘。著名的劉阮入天台遇仙的故事，最早的版本之一便是穿越洞穴開始的。這個故事後來在中國古代筆記小說裡以多種版本儲存下來，並在一定程度上成為具有經典意義的傳奇。更為嚴謹的作者陶淵明所寫的《桃花源記》，也記敘了武陵人穿越洞穴找到桃源的故事。

《桃花源記》由於更接近現實，對中國人的政治、社會理想均有極大影響，在文學史上也有崇高地位。然而劉阮故事卻被以更高的頻率津津樂道。也許，這不光是因為兩名幸運兒的奇遇中所帶有的香豔意味折射了編織此類故事的中國文人們內心深處的某些成人化的隱秘慾望，還因為劉阮的穿越同時突破了時空限制，蒙上了更具有迷亂深邃的奇幻色彩。故事結尾說：他們因思鄉回家後，發現同時期的親族全部死亡，活著的是七世孫。

相比之下，英國人撰寫的《愛麗絲漫遊奇境記》這樣的經典童話，雖然從兒童視角對穿越一個洞穴所能遇見的新奇世界進行了令人神往的陌生化處理，由於只是空間轉換而沒有強調時間上的巨大差異，因此在一定程度上顯得有些扁平。

但是，以上這些故事卻存在一個共同點：穿越到陌生世界的主角主要是遊歷或體驗其中的生活，顯得比較被動和靜態一些，因此相對於那個世界來說，具有強烈的“他者”色彩。

在這種背景下，《尋秦記》的出現令人耳目一新（穿越時空的科幻故事不是合適的比較物件）。在這個色情味道很濃（也許是對劉阮以來的香豔穿越夢想的呼應或繼承）的故事裡，強勢的主人公積極參與各種政治活動，表現了另一種夢想：透過穿越，原本是普通人的主人公，在新的環境裡以個人之力強行干預原本定型的歷史，將穿越過去的世界當作施展才華的舞臺。

這種對受到庸常生活限制和壓抑的普通讀者帶有強烈心理補償和心理安慰意義的穿越夢想，再加上豐富的色情佐料，使得黃易所寫的這部小說紅極一時。《尋秦記》因此被視為新一類“穿越”小說的開山之作，黃易本人則被一些對過往文學缺乏瞭解（或有意忽略）的人尊為穿越小說鼻祖。

事實上，編織新一類穿越故事的出版物，這幾年已經成為圖書市場上一個重要部分。這當中，尤其以女主角穿越然後獲得愛情與全新人生的故事佔主流。人們在這些故事裡，經常能夠發現黃易式的夢想：個人干預歷史；利用現代知識在古代搏出位；愛情與事業雙豐收。這一類的故事如此眾多，以致“穿越”本身開始被當作一個獨立的門類，出現了所謂的“穿越圖書”。

然而，由於出版市場的混亂和對智慧財產權的保護不力，以及太多的作者既缺乏創意又缺乏自尊、有的更坦然大肆抄襲，穿越故事本身連同不幸的讀者，都同時遭受了程度頗為深廣的蹂躪。人們有理由對過分模式化的雷同的故事感到厭倦：無論穿越的女主角新的身份是灶房裡的灰姑娘、草根少女、富家千金還是貴族絕色，為什麼她們一定能獲得那麼好的運氣，一定能以並不出眾、有時甚至顯得非常愚蠢的手段，輕而易舉地擊敗那麼多競爭者？她們的談吐經常顯示出自身幾乎毫無修養或智慧，何以竟能在人才濟濟的王庭（這是絕大多數穿越故事女主角的終點）存活下去進而大出風頭？

在這樣的一種局面下，靡寶的小說《歌盡桃花》無疑像一陣清新的微風，改變了穿越小說的陳腐面貌。

在這部受到廣泛歡迎的作品裡，女主角穿越之後，並沒有一夜之間成為某種自大成狂的全能型智慧女神。相反，她是以一種職業女性的姿態，帶著非常平民的思想，遊走在故事中，雖然她也具有某種貴族背景。

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穿越，然後歌盡桃花（2）

《歌盡桃花》的文筆十分輕鬆有趣，有的地方堪稱機智，讀者恐怕要在一口氣讀完這個故事之後才願意停下來琢磨：這樣一個幾乎談不上才情的女子，為何能讓人喜歡？

想一想其實沒別的，原因在於：女主角談吐舉止非常自然，性格中很少矯飾；同時也打破