“老生者見不生，常談者見不談。”

輅歸館舍，其舅夏大夫問曰：“二尚書，吉凶如何？”管輅曰：“鄧颺行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，乃鬼躁之象也。何晏魂不守舍，血不華色，精爽煙浮，容若枯木，乃鬼幽之象也。鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，自然之符不可避也。”舅問其應對，輅具實以告，夏大夫責其言太直切。管輅笑曰：“與死人語，何所畏耶？”歲旦大朝，朔風驟作，塵埃蔽日，拔樹倒屋。過十餘日，何晏、鄧颺皆被誅，其舅歎服。

魏郡太守鍾毓，清逸有才，管輅過魏郡，二人論《易》。輅下一卦，得知其生辰八字，鍾毓愕然曰：“《易》之神靈通化，可至此乎？”管輅曰：“幽明同化，生死一道，悠悠太極，終而復始。故，文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼。”管輅欲卜其亡日，鍾毓不敢。

鄴縣典農石苞，與管輅相見問曰：“聞君鄉里翟文耀，能隱形，其事可信乎？”管輅曰：“此乃陰陽隱匿之數，苟得其數，則四嶽可藏，河海可遁，況七尺之形哉？遊於變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，不足為難。”石苞曰：“誠欲聞其妙，願君論之。”管輅曰：“夫，物不精不為神，數不妙不為術。故，精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。孔子曰：‘書不盡言。’言之細也，‘言不盡意。’意之微也，今試舉大體以言之。夫白日登天，運景萬里，無物不照，及其入地，一碳之光亦不見也。三五盈月，光耀清夜，足可遠望，及其在晝，明不如鏡。此藏日月者，陰陽之數也，是故，生者能出能入，死者能顯能幽，蓋物之精氣，化之遊魂，人神相感，數之使然也。”

平原太守劉邠，字令元，雖好易而不能精，乃與管輅相見問曰：“此郡官舍，常有怪變，使人驚怖，何由也？”管輅曰：“此郡所以名平原者，本有之原也，山無木石，與地自然，含陰不能吐雲，含陽不能激風。陰陽雖弱，猶有微神，微神不真，多聚鬼怪，物類相聚，鬼魅成群。又因漢末兵起，軍民血流，汙染丘嶽，強魂相感，化變無常，昏夕之時，多有異怪。昔，夏禹文明，不怪於黃龍，周武信義，不惑於暴風。今，明府道德高妙，神不懼怪，可揚善顯忠，天自佑之，吉無不利。”劉邠拜謝。

清和縣令徐季龍，字開明，頗有才氣。季龍與輅論曰：“火星者龍，參星者虎，火出則雲應，參出則風揚，此乃陰陽之感化，非龍虎所致也。”管輅曰：“若以參星為虎，則穀風為寒霜之風，然寒霜之風，非東南穀風也。龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，故能興雲。虎者陰精，感陽而依木長嘯，動於巽林，故能行風。且龍有潛飛之化，虎有文明之變，招雲運風，何足為奇。”季龍問曰：“每有兵事，則雞雉先鳴，其因何由？”管輅曰：“貴人有事，其應在天，在天者，日月星辰也。兵動民擾，其應在物，在物者，山林鳥獸也。夫，雞者兌之畜，金者兵之精，雉者離之鳥。故，太白揚輝則雞鳴，熒惑流光則雉驚，各感數而動焉。”季龍又曰：“魯昭公八年，晉有石能言人語，此木石之物能言，與道和乎？”管輅曰：“晉平公，晚年奢侈，崇飾宮室，斬伐林木，殘破金石，民力殆盡，以致怨起山澤，神痛物傷，二精並作。金石同氣，兌為口舌，口舌之妖，動於靈石，故石能言。古人云：‘輕百姓，飾城郭，則金不從革。’即此理也。”季龍歎服。

一日，季龍使人打獵，請管輅一算所獲。管輅作卦曰：“非禽非鹿，雖有爪牙，微而不強，其名曰狸。”獵人暮歸，果如輅言。徐季龍大奇，遂取十三種物件，放於大匣中，使輅猜算。輅下卦，言十三種物件，雞卵、蠶蛹等，一件不差。季龍驚歎曰：“君太神妙，何能得以盡知之？”管輅曰：“我與天地參神，蓍龜通靈，抱日月而遊杳冥，極變化而覽未然，況茲近物，能蔽神明乎？”季龍笑曰：“君言不謙，恐有過矣。”管輅曰：“君未識我之謙也。夫，天地者，乾坤之卦也；蓍龜者，卜筮之數也；日月者，離坎之象也；變化者，陰陽之爻也；杳冥者，神化之源也；未然者，幽冥之先也。此皆周易之紀綱。”季龍慨嘆曰：“三聖作易，惟君明之，君真乃聖明者也！”

管輅隨軍西行，過毋丘儉墓，倚立樹下哀吟，神情不悅。人問其故。管輅曰：“林木雖茂，其榮不久，碑文雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族，不過二載，其應必至。”後果如輅言。

管公明過清河太守處，時天大旱，倪太守問輅雨期。管輅作卦曰：“今夕當雨。”是日，驕陽似火