，自陝而東者，周公主之。陸德明《釋文》曰：“陝一雲當作郟，古洽反。

王城郟鄏，則古有以分陝為郟者。”適以為用字之異，非也。《李翊夫人碑》：“三五｛七木｝兮衰左姬。”據《山海經》“剛山多柒木”；《水經注》：“漆水下有柒縣、柒水、柒渠”。字皆作“柒”。隸從柒省，去水為｛七木｝。適以為即“末”字者，亦非也。然百醇一駁，究不害其宏旨。他如《楊君石門頌》，楊慎譏其不識“《辶業》”字。考之碑文，正作鑿石，別無《辶業》字。是則慎杜撰之文，又不足以為適病矣。

△《隸續》·二十一卷（浙江巡撫採進本）

宋洪适撰。適既為《隸釋》，又輯錄續得諸碑，依前例釋之，以成是編。乾道戊子，始刻十卷於越，其弟邁跋之。淳熙丁酉，范成大又為刻四卷於蜀。其後二年己亥，德清李彥穎又為增刻五卷於越，喻良能跋之。其明年庚子，尤袤又為刻二卷於江東倉臺，輦其版歸之越。前後合為二十一卷，適自跋之。越明年辛丑，適複合前《隸釋》為一書，屬越帥刊行，適又自跋之。所謂“前後增加，律呂乖次，命掾史輯舊版，去留移易，首末整整一新”者是也。然辛丑所刻，世無傳本。

《隸釋》尚有明萬曆戊子所刻，《隸續》遂幾希散佚。朱彝尊《曝書亭集》有是書跋曰：“範氏天一閣，曹氏古林，徐氏傳是樓、含經堂所藏，皆止七卷。近客吳，訪得琴川毛氏舊抄本，雖殘闕過半，而七卷之外增多一百十七翻。末有乾道三年適弟邁後序”云云。蓋自彝尊始合兩家之殘帙，參校成編，後刊版於揚州，即此本也。據喻良能跋雲：“續有得者，列之十卷，曰《隸續》。既墨於版，復冥搜旁取，又得九卷。”則當時所刻，實止一十九卷。朱彝尊因疑其餘二卷是所謂《隸韻》、《隸圖》者，然洪邁跋稱“亦既釋之，而又得之，列於二十七卷以往”云云，則《隸續》當亦如《隸釋》之體，專載碑文。此本乃第五卷、六卷忽載碑圖，第七卷載碑式，第八卷又為碑圖，第九卷、十卷闕，第十一卷至二十卷又皆載碑文，第二十一卷殘闕不完，而適自跋乃在第二十卷尾，蓋前後參錯，已非原書之舊矣。考彝尊所云七卷之本，乃元泰定乙丑寧國路儒學所刻，較今所行揚州本，訛誤差少，然殘闕太甚。今仍錄揚州之本，而以泰定本詳校異同。其殘闕者無可考補，則姑仍之焉。

△《絳帖平》·六卷（兩江總督採進本）

宋姜夔撰。夔字堯章，鄱陽人。按曹士冕《法帖譜系》雲，絳本舊帖，尚書郎潘師旦以官帖私自摹刻者，世稱“潘駙馬帖”。又稱潘氏析居，法帖石分而為二。其後絳州公庫乃得其一，於是補刻餘帖，是名東庫本。逐卷各分字號，以“日月光天德，山河壯帝居，太平何以報，願上登封書”為別。今夔所論，每卷字號與士冕所說相合。然則夔所得者，即東庫本也。宋之論法帖者，米芾、黃長睿以下，互有疏密。夔欲折衷其論，故取漢官廷尉平之義，以名其書。首有嘉泰癸亥自序雲：“帖雖小技，而上下千載，關陟史傳為多。”觀是書考據精博，可謂不負其言。惟第五卷內論智果書梁武帝評書語，武帝藏鍾、張二王書，嘗使虞龢、陶隱居訂正。案，虞龢宋人，其《上法書表》在宋孝武帝之世，去梁武帝甚遠。斯則考論之偶疏耳。據《墨莊漫錄》，其書本二十卷。舊止抄本相傳，未及雕刻。所載字號，止於“山”字。其“河”字以下亡佚十四卷，竟不可復得。然殘珪斷璧，終可寶也。

△《石刻鋪敘》·二卷（副都御史黃登賢家藏本）

宋曾宏父撰。宏父字幼卿，自稱鳳墅逸客，廬陵人。是書雖遠引石經及秘閣諸本，而自述其所集鳳墅帖特詳。凡所徵摭，皆有典則，而藏書家見者頗希。國朝初年，朱彝尊得射瀆抄本，自為之跋。有珊瑚木難之喻。此本末有此跋及彝尊名字二印，蓋猶其手跡。然跋中謂宏父名惇，以字行，則未免舛誤。考宋有兩曾宏父，其一名惇，字宏父，為曾布之孫，曾紆之子。後人避寧宗諱，多以字行，遂與此宏父混而為一。實則與作此書者各一人也。跋又謂陳思寶刻《叢編》，其援據頗廣，顧不及此。考鳳墅帖刻於嘉熙、淳祐間。《鋪敘》諸石刻，斷手於戊申仲春，亦在淳祐八年。若《叢編》則成於紹定辛卯，實理宗即位之七年，相距凡十七八年，何由預見曾刻？彝尊亦偶誤記也。近厲鶚等刻《南宋雜事詩》，直題此書為曾惇撰，是承彝尊之訛矣。

△《法帖譜系》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋曹士冕撰。按《書史會要》，士冕字端可，號陶齋，昌谷之後。昌谷為曹彥約別號，則都昌人也。其仕履無考。惟“三山木