明惲日初編。日初號遜菴，武進人，劉宗周之門人也。宗周生平著述曰《劉子全書》。曰儀禮經傳，曰古學經，曰家語考次，曰古易鈔義，曰讀易圖說，曰論語學案，曰曾子章句，曰十三字，曰古小學集記，曰古小學通記，曰孔孟合璧，曰五子聯珠，曰聖學宗要，曰明儒道統錄，曰人譜，曰人譜雜記，曰中興金鑑錄，曰保民要訓，曰鄉學小相編。其子汋匯而訂之，凡百餘卷。以篇帙繁富，未易盡觀，因仿《近思錄》例，分類輯錄。一道體，二論學，三致知，四存養，五克治，六家道，七出處，八治體，九治法，十居官處事，十一教人之法，十二警戒改過，十三辨別異端，十四總論聖賢。每一類為一卷。其排纂頗為不苟，然亦有一時騁辨之詞，不及詳檢而收之者。如曰天命一日未絕則為君臣，一日既絕則為獨夫。故武王以甲子日興，若先一日癸亥，便是篡，後一日乙丑，便是失時違天云云。此語非為臣子者所宜言，且癸亥師在商郊矣？實非甲子興師。即甲子滅紂先一日之說，亦未免過於求快。如斯之類，其去取尚未當也。

△《宋先賢讀書法》·一卷（內府藏本）

不著撰人名氏。所採宋儒之說凡十二家，而朱子為多。其法始以熟經，繼以玩味，終以身體力行。明萬曆丙午，莆田訓導江震鯉序而重刊之，亦不雲誰所輯也。

△《諸儒要語》·九卷（浙江巡撫採進本）

明王化振編。化振字宇春，滁州人。萬曆己酉舉人。官至戶部主事。周汝登之門人也。是編節取諸儒語錄，編次而成。於宋則周、程、張、朱而外，取陸九淵、楊簡二人，於明則取薛瑄、羅汝芳及汝登三人而已。其宗旨則不出於姚江一派，蓋汝登本傳王氏學也。

△《存古約言》·六卷（浙江巡撫採進本）

明呂維祺撰。維祺有《四禮約言》，已著錄。是書凡十二篇，首敦本，次閒家，次厚俗，次冠昏喪祭，次服式，次宴會，次交際，次揖讓，次柬札。大略以《朱子家禮》為主，並採擇諸家之言為條例註釋，而以箴誡格言附於後，亦《司馬氏書儀》、《呂氏鄉約》之支流也。

△《真儒一脈》·（無卷數，江蘇巡撫採進本）

明吳桂森編。桂森有《周易像象述》，已著錄。是編前列從祀四先生語錄，薛瑄、胡居仁、陳獻章、王守仁也；後列東林三先生語錄，顧憲成、錢一本、高攀龍也。前有天啟丙寅桂森自序。《千頃堂書目》載桂森著述二種，《江南通志》載四種，皆無是書。殆偶然鈔錄，當時未著於世耶？

△《論語逸編》·三十一卷（浙江吳玉墀家藏本）

明鍾韶編。韶字牙臺，海鹽人。是編集諸書所載孔子問答之語，分三十一篇。

前有其甥鄭心材序，稱其根據六經，節取百家。然《家語》自有全書，《禮記》列於經典，重為割裂，殊屬床上之床。《孔叢子》既屬偽書，《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦多依託，未可據為典要。至於承蜩、弄丸乃《莊子》寓言，而執為實事；赤虹、黃玉尤讖緯誕語，而信為古書。他若楊簡《先聖大訓》亦裒合諸書而成，乃引為出典，尤非根柢之學也。

△《閒道錄》·十六卷（浙江巡撫採進本）

明沈壽民撰。壽民字眉生，號耕巖，宣城人。崇禎中行保舉法，巡撫張國維以壽民應詔。甫入都，即劾楊嗣昌奪情，熊文燦撫賊，留中不報。乃移疾歸。疏中語侵阮大鋮。福王時，大鋮柄國，必欲殺之。變姓名遁跡以免。事蹟附見《明史·田一俊傳》。是書為排斥佛老而作，故名以《閒道》。取先儒格言分條節錄，凡不惑於二氏者鹹載之，以為世訓，不能無惑者亦錄以示戒。雍正戊申，其孫廷璐校刊之，復取壽民詩文、雜記等條補諸卷末。

△《印正稿》·六卷（江西巡撫採進本）

明張信民撰。信民，澠池人，孟化鯉之門人也。傳姚江良知之學，從遊者頗眾，其門人馮奮庸等錄其平日問答議論為是書。國朝雍正丙午，澠池縣知縣王箴輿為校訂而刊之。

△《衡門芹》·一卷（山西巡撫採進本）

明辛全撰。全字復元，號天齋，絳州人。萬曆末貢生，以特薦授知府，未及赴官而卒。全為曹於汴門人，故亦喜講學。是書皆論治天下之法，分治本三綱、治具八目。三綱曰君治、君心、君學，八目曰選賢才以轉士習，破資格以定臣品，行限田以足民生，定裡甲以防奸宄，驅遊民以務生業，正禮樂以興教化。其宗藩、軍政二目則有錄無書。自序稱屏伏衡門芹曝之獻，不能自已，故名其書曰《衡門芹》。然全意主匡救時弊，而實剿襲舊文。其限田之