死木頭；美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝。

再看他對小奴才們的態度。第六十六回，賈璉的跟班興兒這樣向尤二姐和尤三姐介紹寶玉：

．．．．．．只愛在丫頭群裡鬧．再者，也沒剛柔．有時見了我們，喜歡時，沒上沒下，大家亂頑一陣；不喜歡，各自走了，他也不理人．我們坐　著臥著，見了他也不理，他也不責備．因此沒人怕他，只管隨便，都過的去。

在他們面前；寶玉完全沒有主子的作派；而是把他們當作和自己一樣平等的人。我們試舉一例。

第十九回，寫茗煙在東府與一個叫萬兒的丫頭行苟且之事，被寶玉撞見：

（寶玉）一面看那丫頭，雖不標緻，倒還白淨。些微亦有動人之處。羞的臉紅耳赤，低首無語。寶玉跺腳道：“還不快跑。”一語提醒了那丫頭，飛也似的去了。寶玉又趕出去，叫道：“你別怕，我是不告訴人的。”

沒有教訓、沒有責備，只有體貼。這就是寶玉。

總之，在寶玉眼裡，人不但不分貴賤，相反他對權貴敬而遠之甚至憎惡，而對那些小人物，他有的只是尊重、同情和理解。

第一節　詩人與現實主義者的PK

每個人活著都有不同的境界。就其極端來說，有兩種。一是詩人的境界，他們把自己的的理想、自己的尊嚴、自己的感情看作至高無上的東西，為之爭，決不讓步；為之死，死而無怨。一種是我稱之為“時人”的境界，他們為了一個很現實的利益，因人而言，因時而動，無理想可言，無原則可談。黛玉與寶釵正處於人生境界的兩個極端。

大觀園裡的女兒們或多或少都會寫幾句詩，在歷次比拼中，都是釵、黛爭鋒，但只有黛玉才可以稱為詩人，因為她不僅詩寫得好，而且具有詩人的境界。

詩人最重要的品格是一個　“真”字；就是所謂的“赤子之心”，一顆不被世俗汙染的心。她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。對上不阿諛；對下不奉承。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩；香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，並說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘雲同看”。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以“訓導”之後，她便開誠佈公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。　每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計較高低；與湘雲凹晶館聯句，每當湘雲說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了！”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透；純如赤子，一往情真。

詩人品格的第二個要義是思想之自由，有不同於世俗之價值觀。黛玉身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步*主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，讚揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞豔曲”引為酒令。對於賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支援。在大觀園裡，不勸寶玉走“仕途經濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別於歷代的所有才女。

詩人品格第三個要義是對生命、對美的珍惜。黛玉的詩充滿了對青春易逝、韶華難留的無可奈何。特別是她的《葬花行》（第二十七回）和《桃花行》（第七十回）可以說句句是淚。一片落葉、一陣秋風都能在她心中引起強烈的共鳴。試看下面幾句：

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。

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