方哲學的基礎。

他成功地將基督教的神學思想和亞里士多德的哲學融合在一起，建立起了龐大的經院哲學體系。一生著有１８部鉅著，其中包括集基督教思想之大成的《神學大全》和《哲學大全》、《論存在和本質》、《論正統信仰和真理、異教徒議論大全》等。

托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務的。他明確提出哲學必須為神學服務，之後，又為上帝存在這一神學最高信條作了哲學的論證。認為應透過上帝的創造物來認識上帝的存在，利用亞里士多德哲學中的目的論的唯心主義思想推論出萬物創造者的上帝的存在。

托馬斯歪曲和利用亞里士多德關於形式和質料的學說，主張世界是上帝從虛無中創造出來的，斷言世界的創造是有時間開端的；同時，上帝創造了一個等級制的宇宙系；最低層是大地及由水土火氣四種元素構成的一切物質，之上是植物、動物和人，再上是天體，再之上就是整個世界所追求的最高目的——三位一體的上帝；還探討了個別和一般的關係，認為存在於個別事物中的一般，並不是個別事物本身所固有的，而是寄居或隱藏在個別事物中的某種特殊實體。物體之間的不同特性，是由於潛入物體的這種“穩秘的質所決定的。銅之所以為銅，是因為它裡面潛藏著‘銅’這種特殊實體，銅之所以能壓延，是因為它裡面潛藏著‘壓延性”這種隱秘的質。所以，有多少種物體的特性，就有多少種“穩秘的質”，那就不必深入研究事物內部結構和相互關係了。顯然，這種學說嚴重妨礙科學的發展。

托馬斯還力主教會的權力至高無上。認為如同神高於人，靈魂高於肉體一樣，教會高於世俗的國家。教皇是基督的代理人，政權應由他掌握，國家必須服從教會，國王必須順從教皇。他還極力維護封建君主的統治權力，認為君主制是最好的政治形式，並說，沒有一個統治者控制和指導民眾，社會就會解體。

托馬斯從靈魂不死的觀點出發，大力宣揚“來世幸福”，認為塵世生活的幸福並非最高幸福，最高幸福是對上帝的靜觀，從而使靈魂得救。

這隻有在來世、在彼岸世界才能做到，因而為爭取現實生活的幸福而進行鬥爭就是惡就是犯罪，最大的犯罪行為是異端或異教行為。對一切異教徒均應活活燒死，“將他們從世界上消滅掉”。托馬斯包羅永珍的神學唯心主義體系產生後，很快成為西歐中世紀思想領域中佔絕對統治地位的學說。教會在他生前就給予了他極大的支援和極高的聲譽，稱他為最光榮的“天使博士”。１３２３年教皇追封他為“聖徒”，１５６７年他又被命名為“教義師”，１８７９年教皇還正式宣佈他的學說是“天主教會至今唯一真實的哲學”。

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文藝復興

西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，什麼文學、什麼藝術、什麼哲學，一切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。

《聖經》裡說，我們人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，做為他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何慾望，以求來世進入天堂。

在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉的，科學技術也沒有什麼進展。

在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，和“黑暗的時代”的中世紀是個鮮明的對比。

１４世紀末，由於信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。後來，一些東羅馬的學者在義大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。

從此，西歐人發現古希臘的一切是那樣的美好，中世紀的一切是那樣的醜惡，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。掀起了一股洶湧澎湃的“希臘熱”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復興”。

文藝復興發生在義大利。義大利在地理和文化上是古代羅馬的繼承者，羅馬人的文化在某種意義上說就是義大利的文化，拉丁語也是義大利的祖先語言。在歐洲的社會發展中，義大利一直處於領先地位。復興古代的藝術也就是發揚古代的優秀傳統，發掘祖先