“對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，陰陽師深知其原委，並具有支配這些事物的能力。我們國家的很多地方仍然有陰陽師這個職業，人們常說的嶗山道士就是其中的一個分支。師傅老人家也是道士，江西龍虎山的掌門大弟子，遇到他是我的福氣！”

老人眼裡閃著光，人也精神了不少。或許是想起自己敬愛的師傅，讓他有了精神的力量吧？

“陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為‘陰陽道’。日本的陰陽道起源於我們中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派被稱為陰陽家，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。‘陰陽說’是把‘陰’和‘陽’看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：‘道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。’隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象，遂衍生出新的思考模式，像‘八卦’是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇。充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成‘易’，從周朝流傳至今的參考典籍就是《易經》。‘五行說’則是由金木水火土五種基本物質‘不斷迴圈並從而變化’的理論發展出五行相生相剋的觀念。研究陰陽五行說，能從天體執行的計算來制訂曆法，掌握世間永珍。到後來，發展出專門研究天體的‘天文家’、研究曆法的‘歷數家’以及‘五行家’。”

“唐朝時期，當時的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教佔術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，於是便形成了獨特的‘陰陽道’。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是四百年後的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用它來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定‘冠位十二階’及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門職業，轉入全面興盛時期。”

“為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，陰陽師們常大顯身手。他們借包羅永珍的卦卜和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者。不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不洩密的職業道德。所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。”

“陰陽師在日本經歷了一個有起有伏的發展過程，由最初的鼎盛，隨著政權的更替逐漸衰落。到日本戰國時代，皇權沒落，武士階級治世，陰陽師逐漸從歷史舞臺消失。不過，各地大名身邊軍師的前身大部分仍是陰陽師。陰陽師們雖然官階並不高，但卻多受權臣貴族的仰仗，其地位遠遠凌駕於一般官員和武士之上。而當時位居陰陽師第一把交椅的賀茂忠行，更在世人訝異的目光下，收了一個面目清秀的年幼童子為徒。這名俊雅的靈犀少年，就是後來鼎鼎大名的陰陽道一代宗師──安倍晴明。”

“安倍晴明生於平安朝中期的公元921年，卒於公元1005年。他明是著名的遣唐使安倍仲麻呂的第八世孫；據《尊卑分脈》、《安培系圖》等史書記載，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。師從賀茂忠行，是平安時代極富盛名的陰陽師。安倍晴明的傳奇故事在日本家喻戶曉。論長相，他貌似潘安；論才智，他文武雙全。他是民眾眼中的英雄、無數少女心目中的偶像，現在很多文藝作品、電視節目以及各類野史異說中都浮現著他的身影。現在日本陰陽師常用於降妖伏魔的‘五芒星’符號，就是安倍晴明發明的。”

“陰陽師能操縱式神，式神是能夠按照陰陽師主人的命令而行動的鬼神。據說日本的式神始於安倍晴明，他一直在自由驅使著式神。曾經有一個圍繞著式神的流傳很廣的故事。

某日，安倍晴明與寬朝僧正在僧房談話，年輕的公卿和僧人充滿好奇的問道：‘您操縱式神，但能在瞬間殺死人嗎？’安倍晴明回答：‘雖不能那樣簡單地殺人，不過，如果略施力道也不是沒有問題。可是，因為不知道使之復活的方法，那就成作孽了。’

恰好此時庭院中有隻青蛙，看到它，公卿便說：‘請給