華1931年曆史系的“編級生”（插班生），畢業後作助教，專攻明史，很有成績，早就發表過二十來篇論文。他考據學的功力很深，材料蒐集很廣，後來在他家看到的分題卡片裝滿好些抽屜，都是他摘錄的材料。他曾談過：作助教時歷史系買來故宮檔案廢紙成萬斤，他曾在圖書館的研究室裡整理。吳晗笑著說，有收穫，像孫中山先生辛亥革命後任臨時大總統釋出的第一道大總統令的原件，就是他從廢紙中撿出的歷史文獻。用他的話說，“我起初是不關心國家大事的”。“一二？九”運動後，清華救亡活動很活躍，無疑對他是有影響的，使他逐漸地從故紙堆中鑽了出來。1943年以後，吳晗同志開始積極參加*活動。他作為民盟的左派與聞一多先生等開展了爭取教師的工作，與地下黨建立了聯絡，更自覺地閱讀革命書刊。黨派了幾個年輕黨員和他一起工作。他們利用創辦“西南文獻研究室”的名義，秘密進行革命的宣傳和組織工作。1944年在歷史系主辦的“五四”座談會上，吳晗同志與張奚若、聞一多先生等一致強調繼承“五四”*精神，明確地提出青年要更勇敢、更進步地來完成反帝反封建*的革命任務。著名的昆明“一二？一”運動，四烈士被反動派殺害，黨領導的人民*運動已經發展成廣泛的群眾運動，進步的牆報張貼到昆明市的中心。次年舉行四烈士的公葬典禮，聞一多先生在墓前發表演說，號召要集中一切力量向*進軍，吳晗同志同聲疾呼，在教師中、在學生中，進行了大量的工作，原來在學術上，此時又在政治上贏得了崇敬和信賴。國民黨反動派發動內戰心窮力絀，乘大批學校師生抗戰後復原、離開昆明之際，連續陰謀殺害了李公樸先生、聞一多先生，企圖一舉*人民*運動，卻更加激起了*運動的深入發展。吳晗同志當時已離開昆明，國民黨反動派的小丑們非常可鄙地在聯大附近街頭，貼出小報，誣衊地寫了“聞一多夫、吳晗諾夫”等字樣，我們看了義憤填膺，只覺得他們窮兇極惡，十分無恥。但從敵人所恨的，也正表明了吳晗同志進步的革命立場。書　包　網　txt小說上傳分享

張樂群　紀念吳晗同志（2）

吳晗同志是*運動中先進的一員，即在參加*活動時也未放鬆他的歷史研究工作。在這幾年，他仍然完成了《明太祖》（即修改後的《朱元璋傳》）這部書。抗戰勝利後回到清華園，他既教課又寫作，同時參加日益高漲的全國性的反內戰、反*、反飢餓運動，這個運動形成了反對美蔣反動統治的第二條戰線。學校的部分青年教師在黨的領導下組成了一個“通識學杜”，請吳晗同志擔任導師，他經常參加討論會、座談會。這種會討論政治、學術，曾請朱自清先生參加。人們稱道朱自清先生寧可餓死，不領美國救濟糧，表現了民族的英雄氣概，在那份拒絕美國救濟物資宣言上簽名的教授中，朱自清、金嶽霖、陳寅恪等先生就是吳晗同志親自去徵請的。

在費孝通先生家，我們社會學系的青年教師組織過關於中國社會結構等問題的學術討論會，吳晗同志時常參加，討論“皇權、神權、族權、幫權（指青紅幫之類）”，觀點雖不盡正確，他的精闢見解卻有助於提高我們的認識。

至於他當時發表的史學論文，如《明初的學校》和《社會賢達錢牧齋》，前者寫的是朱明封建統治者對學校的特務統治和屠殺學生的暴行。這篇論文當時被《清華學報》的編輯認為“不合傳統”，不擬刊出，而朱自清先生指出“這樣寫法很新鮮，舊傳統是可以也應該改變的”。經朱力爭，文章才發表了。至於指錢牧齋為“社會賢達”，那是諷刺舊政協中的代表王××其人的。

解放前吳晗同志寫的論文如《三百年前的歷史教訓》一文，明確地說：“三百年後，我們想想三百年前的情形，殷鑑不遠，在夏后氏之世。”《明代的錦衣衛和東西廠》則是為紀念甲申三百週年重寫於昆明。這裡很顯然可以看出，吳文與郭沫若同志寫的《甲申三百年祭》出自一轍。吳晗同志解放前的論文及雜文“大體都是罵國民黨的”，“解放以前這一批文章，都有點恨氣，有根刺總想朝什麼地方戳它一下”。這時的文集叫做《投槍集》。解放以後，他寫的一些文章和解放前比“性質根本不同”。這種不同可以從《燈下集》、《春天集》、《學習集》的文章裡看出來。吳晗同志天天對著春天，歌頌革命，除了擔任繁重的革命工作，不停地業餘寫作，“不管什麼題目，總得扯上一點歷史”（引《春天集？序》）。他的歷史論文和雜文都是力求用*列寧主義的觀點寫的。他還一再改寫他的《朱元璋傳》，對朱元璋作出了“功大於過”的正確結論。他不斷地學習馬