生靈也不敢輕易傷害自己了嗎？

眼看天色還在，也不見蘭遷過來，陸正便走到一棵陰涼的樹下，繼續盤坐，好好思索昨天師父對自己講的話。昨天一晚上，白衣人師父可是詳詳細細的對他講述了一夜關於知身境和知心境的種種法術法要，而且幾乎沒有一句廢話，但是卻講了整整一夜，讓陸正感覺到實在是受益匪淺。同時對於知身境和知心境有了一種遠遠高於之前的認識，尤其是對御物之力以及形神變化、還有壯大神識有了更為深刻的瞭解。

陸正在師父的講述過程之中，才明白到當初山神把自己帶出天宗之後，為什麼讓自己對溪裡的水施展御物之力，不僅是水，乃至於風、雷等等天地之間的諸物，是從有形到無形之物，御物之力的變化就在其中。不僅僅是如手一般的觸受，而是更為深入的同之化之、主之宰之，令其變化由己，所要明白的其實是御物之道。

所以御物之道也並不僅僅只是觸動萬物那麼簡單，其實更深層次的便是蘊含其中的萬物化轉之道，也就是天地的變化。比如放在陸正眼前最為淺顯的，便是他若能掌握御無形之物，比如御風之術，這可不只是要陸正用法力抓住風，而是需要結合形神運轉之道，做到御風而行。

白衣人師父詳細講述了知身境和知心境的種種關竅之後，又提醒了陸正兩件事，其一是最為重要的還是不斷感應萬物。從中累積種種天地變化的見知。這是他日後煉丹和煉器的基礎，倘若沒有對天地萬物物性的精準掌握，是絕對不可能煉出好的丹藥和法器的。

第二件事也是與陸正日後煉丹和煉器有關，白衣人要陸正不斷在感應萬物的同時鍛鍊神識。讓神識感應更為精微奧妙，與心念和法力的融合也需要做到永不相分離的狀態。他所要傳給陸正的煉丹之法與煉器之法並不同於修行界佛道兩門，而是極為特殊的心煉之法，對於神識掌握要求極高。但師父卻沒有具體告訴陸正何為心煉之法。

煉丹和煉器，對於修行人來說。都是極為重要的事。因為修行人所煉出的丹藥不僅僅對於修行重重境界之中有許多裨益，甚至很多靈妙的丹藥還能在危急關頭救回性命。修行界有些世界甚至就是以專門煉丹而著名，傳承千年之下，甚至摸索出了以煉丹為法門的修行之道。

而煉器也是同樣，修行人的法器不僅可以輔助修行人施展種種自身形神所不具備的妙用，而且可以配合施展許多強大的法術。一來可以作為證悟神通妙法之用，二來也可以用於防身。同樣的修行界之中也有摸索出以煉器為法門的修行之道。修行界之中最負盛名法器莫過於道門的八大法器，每一件都是可以震撼修行界的神器！

對於修行人來說，煉丹和煉器幾乎是人人都要學習的，對於修行人來說有著莫大的益處。但修行之道畢竟在求解脫。煉丹和煉器畢竟只是修行之手段而不是最終目的。只不過修行界之中境界修為停滯不前，卻醉心煉丹和煉器的修行人也有不少。

白衣人師父讓陸正做這兩件事當然不是隨便的，這正是知身境和知心境兩重境界的精要之處所在。可以說感應萬物和錘鍊神識這兩種修行幾乎可以說是沒有盡頭的，而這恰恰又是知道境諸般法術的基礎。這就是御龍訣之所以不同其他法訣之處所在了。如果陸正修煉了其他的法訣，就會發現修煉這御龍訣總是在進入每一層新的境界之後，又再度往回去修煉之前的境界。當然，這一點陸正現在是不清楚的。

而另外一個讓陸正感到震驚的訊息是，白衣人師父告訴他，而修行知道境要真正達到大成，就必須要讓他修煉各種法術。在種種法術的妙用之中體會知道大成真正的境界。但有一個問題是御龍訣不同於其他的法訣，只求境界超脫，而本身卻並沒有特別的法術。不像道門各宗，每一宗都有屬於自身的獨門法術。也不像佛宗，有著種種不同的修行法門，可以選擇。

但幸運的是，白衣人師父告訴陸正，雖然御龍訣之中並無記載特別的法術，所以經過他仔細的斟酌和考慮。決定就以道門陰陽八派的八種法訣之中的種種法術修為來教陸正，同時會在陸正修行的時候，參考需求加入一些其他的法訣來修行。

這訊息可是夠震驚的，從來都是沒什麼法訣好修煉，不會什麼法術的陸正，這一回卻是全部一口氣塞給了整個修行界之中所有的法術了。要知道道門的陰陽八派，一派之中就有無數法術，更何況是八派。而且師父還說了，要參究一些佛門的法術也要學。陸正第一個反應就是，自己學得過來嗎？

但是白衣人師父卻告訴他，修行之道，萬法相通，其實本來讓他學習其中一種法