毫不相干，但是孟州這個地方卻將兩人聯絡起來。

《水滸傳》裡的武松，英武地走州過縣，殺人越貨，惹的後人看了止不住熱血沸騰，平地裡起一身正氣，豪氣自然溢於胸中。但那是書中的人物，歷史上有無此人不得而知，只留下英雄的形象，使人久久不能忘懷。有武自然不能少了文，文武雙全方能一張一弛，自然想起一個大文人，被後人稱為“文聖”的人物，唐宋八大家之首的韓愈，開一代新文風，文章起八代之衰，後世文章自此人而大為改觀。

從歷史的長河看，這兩個人物對歷史的影響不能說不大，但是什麼原因能將兩個人聯絡在一起？

在《水滸傳》裡，武松是發配到了孟州牢城，倘若照此發展，武松可能永無出頭之日。巧就巧在那個施恩，一眼看中了武松的一身好武藝，自己正好有私仇可報，遂利用手中便利，替武松開脫，去尋那蔣門神報仇。途中武松沿街飲酒壯膽，沿途的酒店彷彿施恩開就，成全了武松的一路豪飲，見了蔣門神方能遊刃有餘，瀟灑地將其教訓一番。此時的孟州好似武松的孟州，言說要蔣門神離開此地，不得再在孟州地界出現，那個蔣門神，當時頗有些好漢不吃眼前虧的味道，連聲應承。這樣施恩方奪了自己的快活林獨自經營，想必事後武松一定成了施恩的座上客，更是他的大恩人。事情好象就此可以告一段落，但這個蔣門神決非等閒之輩，私下去尋了在孟州的張都監。這個張都監，好象是文人出身，知道用些技巧，邃利用手中權勢，軟化了那武松，設一個小計，將武松重新發配。此時武松方才明瞭，又奔回孟州將張都監全家滅口，遂了卻胸中怨氣。後來行至十字坡，遇到了那個孫二孃，與其結夥同到山上落草，至此武松方才完全離開孟州。

韓愈一生沒有長此留在孟州，也沒有武松那樣的傳奇故事供後人傳誦。但是，韓愈生於孟州，孟州是他的故鄉，孟州是韓愈的孟州，對孟州而言，韓愈是真實存在的，他不象武松那樣令人懷疑其真偽。韓愈的文章流傳千古，以平實的文風一改傳統文章的慣例，成就了一代“文聖”的美譽，《師說》《馬說》等名篇成了千古絕唱。韓愈一生在他鄉做官，但故鄉對他的影響最大，想必當時韓愈身處他鄉時節，思鄉之情定會縈繞於心頭，一方水土養一方人，少時的思想會影響他的一生，從而能寫出那麼多妙手文章。韓愈死後埋葬於此，後人修了墳墓，建了陵園，尊其名曰“韓園”，於是“韓園”就成了後世文人遊客瞻仰韓愈的好去處。

就是這樣兩個人：一個武人，一個墨客；一個過客，一個鄉人，兩人成就了孟州在後世歷史中的影響。現在的孟州城，其中兩條大街並排而行，一個是韓愈大道，一個是武松大道。如果要遊玩，可以到武松公園，可以到韓愈陵園，後人只得憑藉了現代的建築物遙想了兩個人物的成就，可是他們為我們後人留下了什麼？

漫步在武松大道或韓愈大道，逢行人便問，你知道武松麼？眾多行人都會回答，就是那個打虎的武松啊，知道知道，他還在這裡打過蔣門神呢。再問行人，你知道韓愈麼？回答，知道知道，這是他的老家，他還寫的一手好文章呢。逢到眾多酒店，問老闆，你知道武松麼？老闆笑了，咋會不知道呢？武松就愛喝酒，也有一身好武藝。問知道韓愈麼？說怎麼會不知道呢，就是那個韓文公嘛，他的陵園在前面呢。問老闆，城裡有沒有快活林飯莊？老闆沉吟半日，說沒聽說過，不過你的主意也不錯呢。走在街上，自己也在想，如果在這裡開一個快活林飯莊，生意會怎樣呢？人們會不會因為武松的名聲來此飲酒呢？會不會因為快活林的名聲來此而樂此不彼呢？城裡的人會不會有武松的遺風而人人善飲呢？既然是文聖故鄉人，是不是人人都會隨口說出韓愈的篇名而吟誦數篇文聖的文章呢？是不是這裡的學生的寫作水平會不同與它地而高人一籌呢？我想也許後人只會想象了兩人的生平及在孟州的作為，歷史長河的沖刷也許會沖淡兩人當時的深刻影響，對孟州人而言，兩人也許已經沒有了實質存在的意義。因為武松和韓愈已經是公眾人物，是天下人共賞共識的，兩人此時對孟州而言，不過是兩張閃光而耀眼的名片，是外人對孟州加深印象的砝碼。

每個地域都有自己的歷史人物，他們在歷史長河裡往往留下濃重的筆墨，留於後人憑弔。武松和韓愈，一個是流傳於市井鬧市的民間人物，一個是登上大雅之堂朝堂公卿，《水滸傳》成就了武松的英雄壯舉，土生土長的韓愈使得後人引以為自豪。歲月劃過千年，經過數次歷史變遷，朝代更迭，歷史人物如走馬燈般輪流上場，也如大浪淘沙般留下少數發亮的閃光點，很