在東方，專制的年代，宗教領袖們也必須依附皇室，否則必然成了邪教，到了後世帝制被打落塵埃，皇帝們各個成了千奇百怪的凡人，宗教才真正得到了解脫。中原信仰的缺失，又使得各種法師、上師、活佛在中原被奉為上賓，其中濫竽充數者不知凡幾。

葉昭感慨的端起茶杯抿了一口，問成烈嘉措：“一路勞頓，身體還好吧？”

成烈嘉措合掌，道：“謝大皇帝關心，小僧無恙。”

其實從前朝來說，“興黃教即所以安眾蒙古，所繫非小”，是以尊崇達賴喇嘛、班禪額爾德尼，定為國策。

第一次與達賴見面的前朝皇帝為順治，達賴並沒有行跪拜禮，只是表了臣服之意，反而順治帝更興奮一些，到了後來蘭貴人和光緒接見達賴，才開始令達賴跪拜，達賴雖然多少不願意，但也只能照辦。

好在中原之地在藏人眼中視為文殊菩薩的化土，前朝幾位支援藏教的皇帝為文殊菩薩的化身，也就是現在葉昭的“奉天承運轉輪王天地之主宰文殊皇帝”的稱號，是以跪拜也在情理之中，至於奏文中，就更為恭謹。

九世班禪去印度與英國皇太子會面之時，英人要其跪拜，他同樣稱“只在大皇帝前跪拜，其餘不行，仍行執手常禮。”

今世中原兵鋒之威曠古爍今，對於藏人之震懾又自不同，黃教對帝國的重要性大大低於前朝，而現今對於西藏的控制力自不必言，達賴班禪兩活佛更需要帝國皇室的扶持確認，幸好大皇帝寬宏，仍支援格魯派在藏區的傳播。

成烈嘉措的恭謹也並不是做做樣子。

和成烈嘉措聊了幾句，問起西藏土改一事，成烈嘉措再次合掌：“小僧不懂世俗事。”

葉昭微微點頭，道：“是啊，這些事兒，都有政務官操心，眾生穿衣吃飯，終究還是要有人管的。”

成烈嘉措合掌道：“大皇帝自有菩提心。”

成烈嘉措走後，葉昭看著趙三寶，突然就笑了，深灰色雙排扣統帥服，胸口掛著數枚勳章，可真是一位威風凜凜的上將軍。

“三寶，高原上不好待吧？”

看到葉昭的笑容，趙三寶心中一陣激動，在四川西藏多年，最後一次來京城是三年前，他對大皇帝不僅僅是敬畏和崇拜，大皇帝對於他來說，亦父亦兄。

趙三寶猛地起身，雙膝跪倒，重重磕了三個頭。

葉昭笑著擺擺手：“好了，起來吧，再見到你，我也舒心的很呢，以後就在京裡辦差，咱時時見面。”

趙三寶沉聲道：“皇上，聽說近來公平黨餘孽在租界鬧得不成話，奴才請旨，為皇上分憂！”

葉昭微微頷首：“你訊息倒也靈通，不過這都是小事，你要去了，還不是血雨腥風？鄭澤武跟你一般心思，可沿海城鎮的差事，不能這麼辦。”三寶已非吳下阿蒙，這些敏感的訊息想來不用他說話，自也有人幫他打探。

趙三寶略一琢磨，隨即又道：“那奴才願去西域，皇上只需給奴才兩個師，奴才定踏平波斯！”

葉昭就笑：“別滿腦子打打殺殺，回京城好生調理調理，三寶啊，這總長的位子可不好坐，你可得給我坐穩當嘍，哈帥和韓帥年紀都大了，以後少不得你幫我看著軍中的事。”說著話，起身，道：“好了，走，跟我出去走走。”

趙三寶忙喳一聲，跟了上去。

第一百章　他們是誰？

翻看著樞密院草議、議政院全票透過、大皇帝最後批准的《中華帝國憲法》，葉昭微微苦笑，這是帝國第一次修憲，對於公民的權利給予了充分的尊重，但同樣的，皇權進一步被法律確認為至高無上的地位。

如總則，活脫脫就是闡述大皇帝對帝國的無上控制權。

總則第一條便是“中華帝國皇統萬世不易”。

第二條：皇帝神聖不可侵犯。

第三條：皇族事務，憲法條款與《皇室大典》相悖者，則遵從於《皇室大典》。

第四條：皇帝有設官制祿及黜陟百官之權。

又如在議政院篇中，規定“皇帝擁有至高無上的權力，議會權利服從於皇權。”、“所有議院的決議最終由皇帝裁決，皇帝擁有立法權。”

在葉昭印象中，對於皇權的至高無上性，這部憲法比之清末立憲草案更甚，不過說起來，皇權以法律的形式確認，其實這已經是一種進步了。

令葉昭比較滿意的是公民部分，如規定“帝國公民的人身、住宅、檔案和財產不受無理搜查和扣押的權利，不得侵犯。除依照合理