竟然因為駱尼閣教士是外國人而視為妖邪，拒絕為這位天主真誠的僕人診治。

駱尼閣是命大，被懂得一星半點兒中醫的劉濟源給瞎貓撞上死老鼠的救活了。可在這三位傳教士的心中，整座襄陽城都是邪惡的。

所以，韋斯汀、河彌德、駱尼閣對襄陽這座城市毫無一絲的留戀。如果有選擇，他們一刻鐘都不想在襄陽城待下去，但是他們沒有選擇。

有中國韃靼人的官方軍隊在駐守的襄陽城是小半年來湖北最為安全最幸運的所在。沒看到荊州和武昌都淪陷了麼。韋斯汀、河彌德、駱尼閣三個在中國待了這麼長時間，可是很清楚駐防八旗將軍與總督大人的權勢的，更知道這兩座城市的影響力和重要性。

畢竟一個香山縣的縣令都能對著澳門吆五喝六，葡萄牙人對於兩廣總督和廣州將軍的權勢，認知非常非常的清晰。

當他們一行遠離了襄陽城池之後，一連串的抱怨從韋斯汀、河彌德、駱尼閣三人口中噴出。當然，這三位也都是要體面的人，再噴也不會破口大罵。抱怨與咒罵是兩回事。尤其是當著沈容、劉濟源等人的面。

細雨之中，一天的時間並沒有讓他們趕多遠的路。

幾個月的兵荒馬亂，用去了他們太多的錢財，從襄陽城出來的他們只買了兩輛驢車。所以他們走不快，韋斯汀、河彌德、駱尼閣、沈容和劉濟源，五個核心加上十多個虔誠的信徒，小二十人不是兩輛小驢車可以承載的。兩輛小驢車內裝載的更多是帳篷、鋪蓋、糧食和衣物。

從襄陽城一路南下，他們也正式見到了戰爭帶來的破壞。韋斯汀他們可是很清楚這個時代中國的富饒的。這個人口比整個歐洲都要多的帝國，每一個呼吸之間都能創造出巨大的財富。

當他們從澳門來到江南，那是人間天堂；當他們從江南來到安徽，所到的地方又是安徽最為富裕的皖南和長江一線，最後他們來到谷城，這裡的沈埡教堂位於谷城縣城西一百五十里遠，與房縣接壤，座落在龍鳳山、磨盤山、銅鑼觀三山鼎立的茶圓溝盆地西沿，是中國歷史最為悠久的一神教教堂之一，也是整個襄陽最貧窮的地方之一。但即使如此，這裡的人也多能吃飽穿暖。把這裡的窮人跟西方的窮人比起來，怎麼看都是中國人的生活更美好一些。

明朝末年就有耶穌會傳教士開始在谷城傳教，一神教作為一種外來的宗教文化，在中國傳播的過程中與中國傳統的政治、文化產生了激烈的矛盾和衝突。雍正元年末，禮部奏請在全國禁止天主教獲准，除在京為宮廷服務的侍士照舊供職，允許在京進行宗教活動以外，其餘傳教士皆被勒令回國。二度“禁教令”頒佈後，沿海各省率先禁止傳播一神教，遂後，內地也大肆搜捕一神教徒。可以說，正是由於清廷的“禁教令”，使一神教在大城市無法立足，卻在谷城沈埡這個荒僻之地辛苦堅持了下來。

這也是為什麼會有傳教士到谷城，為什麼沈容會不辭千里的跑來傳教，耶穌會在沈埡這地方本身就有根基。而陳鳴為什麼沒聽說過這件事呢？沈埡太偏僻了。甚至說在復漢軍大兵壓境的時候，韋斯汀他們被地方上的鄉紳地主轟走，為什麼不見官府介入，哪怕只是發出一絲聲音，也是因為沈埡太偏僻了。距離縣城竟然一百五十里，完全湮沒在大山之中。

“不知道中國的叛軍對於主是什麼樣的態度。”

乾隆時代開啟之後，清政府對於傳教已經放鬆了嚴禁的尺度，但三十多年過去了，清政府卻依舊沒有一絲一毫要公開廢除禁令的跡象，這讓不少傳教士十分的失望。

“不要去自尋死路。韃靼人的帝國擁有無可匹敵的財富和力量，這些反叛者可以盛行一時，但他們盛行不了一世，他們終歸會被韃靼人剿滅。”

“千萬不要涉入進去，安德略。”韋斯汀叫著駱尼閣的名字。“你要記得，上帝的榮光在這片富饒的土地上只剩下最一絲光明。如果因為我們的過失而讓上帝的榮光在這片土地上徹底的泯滅，我們的靈魂將永遠沉淪在罪孽中……”

“不用擔心，韋斯汀，我只是這麼一說。不會魯莽的付之以行動的。”駱尼閣是恨屋及烏，他萬分痛恨襄陽城裡的官府，所以他也痛恨起來了韃靼人的統治。但他的頭腦很清晰，他很清楚清帝國的強大。

嗯，在西方人眼中，財富就意味著強大。因為在西方，只要你有錢就不愁買不到你想要的任何東西。西方人真的一點都不瞭解中國武備上的落後嗎？兩邊貿易持續了那麼久。可這個時候的西方人始終視清帝國為一個龐大強大的帝國。

這更多的或許是一種認