與此同時，一群倭國人也端著桌案走上臺來，他們盤子上盛的是香魚膾、鯉魚膾、以及在晉代最有名的美食——鱸魚膾，現代中國把“膾”稱作“日式刺身”、或者“日式生魚片”。

高麗人、倭人在場上再現的是古代宴會地場景，高麗舞姬穿的是漢代婦女裙裝，這種裙裝現代稱為“朝鮮服”，高腰、繫帶、裙袍肥碩，現代中國只能在古墓葬壁畫中見到它的圖案；而倭人男子穿的是晉代人穿的深衣襦裙，女子穿地是唐式“十二單”，這種男女服裝，現代稱為“和服”。

兩國人腳下蹬得都是木屐，史載：晉代時謝安聽到淝水之戰地勝利訊息，激動地把木屐上的木齒在門檻上磕斷——謝安穿地那種木屐，現代中國稱之為“日本木屐”，或“和屐”。

兩國人在酒宴上表演漢唐時代的敬酒禮，一人喝到酣處，倭人下場起舞，並邀請同伴共舞之——《三國志》中記載，陶謙也曾在酒宴上如此邀人起舞。這說明在三國時代，這種邀舞禮節還存在於中國，但到了宋代，即使博學的蘇軾也不知道這種舞蹈的存在。

日本人在宋代將這種舞蹈稱之為“漢舞”。中國人在現代稱之為“日本能舞”；伴奏地唐樂，日本當時稱為“樂”、渤海樂、唐樂，但現代我們稱之為“日本能樂”；舞姬展示的唐代伎樂，當時的宋朝已經絕傳，現代中國則把它稱為“日本歌伎舞”。

倭人在跳舞，高麗人則表演唐手——就是現代被稱之為“跆拳道”的那玩意——他們齊聲歡唱：“君問吾風俗，吾風俗最淳；衣冠唐制度，禮樂漢君臣……”

幸運的是，宋代沒有“哈日、哈韓”的斥責。所以，政事堂的袞袞諸公是帶著欣賞與歎服的態度觀看。他們被自己的文明所征服，連臺下地大臣們也沉迷其中，暫時忘記了爭鬥。

高麗倭國人退下，跟著上場的是越南人，越南人展示是建築藝術，郡公李源特地從越南趕來，帶了一群能工巧匠。向人呈現地是一疊疊建築圖紙，雕樑畫柱精美絕倫……

不過，他在宋代展示建築藝術，似乎早了點。中國是在蒙古入侵之後，才丟失修建大型建築的技術。然而，李源展示這項技術是趙興特地安排的，在羅列了失傳文化之後，趙興讓越南人呈現漢唐時代的建築技術，不得不說這是一種隱喻。

可惜，這種隱喻臺上人看不懂。反而讓呂大防找見了發作機會。他對蘇東坡不滿地抱怨：“你這徒弟怎麼搞的，讓交趾人呈上一堆烏七八糟的東西幹什麼——金明池還在開放，叫你的徒弟領這群交趾人在金明池轉一圈，看他們還好意思來這兒炫耀……這等技術，好意思拿出手。”

越南巧匠無言退下。隨後上來地是越南的歌舞伎隊伍……最先上場的是一對40人的佇列，他們手持兩頭杖，腰懸鼓，邊走邊手裡翻舞擊打著腰鼓。聲音古樸而滄涼，像是歷史老人漸走漸進，喚醒了隱藏在眾人基因裡的敬畏。

臺上蘇軾很博學地介紹：“這是杖鼓樂。今人擊鼓常時只是打拍，鮮有獨奏之妙。而古曲擊鼓則兩頭皆用杖，只用鼓聲表達樂曲的意思。謂之杖鼓樂。此樂唐時猶存。傳聞《秦王破陣子》就是最後的杖鼓樂，今人多不聞矣。這樂曲……”

蘇軾說到這兒，喚過趙興問：“此樂甚至古樸，必是上古遺物，離人，此為何樂？”

趙興的臉上滿是近乎於絕望似的悲哀，他頹廢至極地低聲回答：“老師，這個……是……《黃帝炎》。”

“轟隆”一聲臺上的座椅倒了一片，連年紀最大地呂公著也站起身，驚問：“是《黃帝炎》？你確定？”炎“是一種曲調型別，或作”鹽“。唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。所以杖鼓樂又稱炎杖、鹽杖。

據說，《黃帝炎》的起源比甲骨文還悠久，傳聞它起源於上古時代，是炎黃民族讚頌自己民族始祖的民族初始音，鴻蒙時代，我們的原始先民們純用鼓聲，敲奏出自己對民族始祖的崇敬，這聲音透過了千年蒼穹，記載了我們民族起源的歷史……可現在，連最博學的蘇軾都不知道這個“民族的初始音”了。

對一個民族來說，還有什麼樣地悲哀能比這個更令人絕望！

我們民族可是最擅於謳歌的民族呀，連地震遇難都要被謳歌為“縱做鬼，也幸福！”，卻連歌頌炎黃民族起源的《黃帝炎》遺失了……

這會兒，越南人開始唱了，他們邊鼓邊唱：

“先取山西十二州，

別分子將打衙頭。

回看秦塞低如馬，

漸見黃河直北流。“

又唱“天威卷地