揀中式菜吃；再看歸有光和鄭若曾，都拿著刀叉好奇的比劃，陳鶴在邊上教他們如何持刀、如何持叉，比劃了半天，歸有光氣餒道：“真費勁啊，還不如筷子好使呢？”便重新拿起了自己習慣的筷子。

鄭若曾卻很喜歡這種方式，認為是一種不錯的嘗試。

陳鶴見大人運用刀叉十分嫻熟，有些詫異道：“您在哪學得這個？”

“在上海吃過……”沈默含糊過去，打個岔道：“唔，這個牛排煎得相當不錯。”

“呵呵，這廚子是給佛朗機人的馬六甲總督做飯的，”陳鶴笑道：“到碼頭買魚的時候，碰上了林思哲他們，結果就跟著跑路了。”說著輕笑道：“這不稀奇，那個地方又窮又熱，蚊子還能咬死人，誰願意待啊。”

“不錯，不錯。”沈默切一塊鮮嫩多汁的牛排送入口中，擦擦嘴道：“震川公提供的條件，確實不錯。”比起外觀的低調來，通譯局的裡面，可以稱得上奢華了。

“是啊，這麼好的條件。”陳鶴點頭道：“不好好幹活，都覺著對不起震川公了。”

歸有光費勁的用筷子夾一塊帶血絲的牛排，呵呵笑道：“都是大人的囑咐，我不過遵命行事而已。”

“工作開展的怎樣了？”沈默自己吃得差不多了，見陳鶴也已經擦了嘴，便進入正題道。

“已經翻譯了三本書。”陳鶴道：“主要是現在他們還不會寫字，說出來的話，也全是口語，所以還得他們先講給我，然後我再重新遣詞造句，最後才寫下來，這樣速度自然慢了。”怕沈默失望，又道：“我正在學習他們的文字，他們也在學我們的字，相信不久便不用一遍功夫兩遍做了。”

“不著急，質量最重要。”沈默道：“這頭一炮一定要打響，好的開始是成功的一半。”

“那大人第一本書，準備出什麼呢？”陳鶴輕聲問道。

“拿書目來。”沈默吩咐道，他知道在正是翻譯工作開始前，通譯局的人，已經將所有的書分門別類，編篡成了一套目錄，還有中西文對照。

陳鶴趕緊讓人拿了厚厚的一冊書過來。

“我要的是目錄。”沈默有些無力道。

“這就是目錄啊……”陳鶴小聲道：“他們沿途把歐羅巴、阿拉伯、還有埃及的書，只要能找到的都帶回來而來，一共收了九萬多冊呢。”

第七三五章　歷史的車輪（下）

隨手翻了翻那厚厚的名冊，沈默看出一些門道，原來它用了百科全書的編篡方式，除了書名還有綱目，分了哲學、文學、詩歌、建築、機械、造船、美學、物理、法學、藝術、藥學、數學、天文、修辭、語法……等三十多個類別，林林總總，花樣繁多。

但選擇起來並不難，因為沈默的目地是一鳴驚人，就不能選擇建築、物理、機械這些實用學科入手，否則必然會被士大夫們嘖嘖稱奇之餘，視為奇技淫巧，那就難登大雅之堂了。

然後詩歌藝術美學倒是不低俗，可八成是現代人欣賞不了的。所以哲學便成了唯一的選擇。因為哲學是抽象於表象的，它不分東方西方，它研究的是世界的本源與真理，而本源是樸素存在的，真理普遍適用的——所以不論東西方，一切智者的智慧活動，最後都會升華為對哲學的追求。

且不說西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……單說幾乎同時期的華夏文明，便有百家爭鳴，老子、孔子、莊子、墨子、荀子、韓非子、鬼谷子等等等等，他們的學說豐富多彩。各不相同，但其核心思想，都是對這個世界本源的認識，是對自己的嚴肅剖析，是對生命意義與道德實踐的探索，是最璀璨的東方哲學。

雖然力主引進泰西的哲學，但沈默從心底裡不認為，東方的哲學就比西方的差；一本《道德經》、區區五千言，便形成了一套完整的道家哲學……此道家乃哲學之道家，非宗教之道家……沈默讀了十年，卻仍然受用無窮，無論修身立命、治國安邦，還是出世入世，都所獲良多。他個人認為在完整的哲學體系中，這是最接近世界本源的學說，天下無出其右。

幾乎所有的泰西哲學思想與衝突，沈默也能從先秦百家的著述中，找到相同的論述與矛盾：

比如說最關鍵的，探討事物的本質、聯絡和客觀規律的‘認識論’以蘇格拉底、柏拉圖為代表的唯心派走意識流，持‘不可知論’，否定事物客觀存在；而亞里士多德卻走上了一條唯物派的路線，強調事物存在，可以被認識。

而先秦的諸多大能，同樣對認識的來源、可能性，人的認識能力等問題進行了深