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第548部分

完呢?”

蚩尤道:“難道你以為僅憑一句話就能改變本座的心意,就由得你說完吧!等你把想說的話都說完了再殺你,也不遲!”

玄黃一彎腰:“那就多謝前輩了!剛才晚輩說了,天地無心,所以造化有缺是天地有心,所以有修行人行修行之道。當中有一個意思是晚輩沒有說的,既為天地之心,又有修行之道,修行人自然可補天地造化之不足,如此方足與天地並肩而立。

至於這第三句,天地雖無心成化,成就造化之不足,但是天地也有心,使人能行修,彌補造化,既生之,又與之,由此可見天地乃是……前輩,不知道您能不能猜中晚輩要說的是第三句話敘述這天地的,又是哪兩個字呢?”

剛才蚩尤談及道祖和佛祖的時候,玄黃都是主動猜出了他們所談的內容。現在玄黃依樣畫葫蘆,讓蚩尤來猜猜他要說出的兩個字。如果蚩尤猜測不出來,那就明顯被玄黃比了下去,臉上自然是無光的。

蚩尤卻知玄黃這麼一問,並不是要故意削他的面子,而是要讓他自己親口說出天地之道的內涵。以他的見識,當然知道玄黃要說什麼,卻正是他絕不認同的兩個字,所以他道:“你想要教訓本座嗎?這兩個字,本座是永遠不會用來形容天地的!”

玄黃也知道蚩尤說到做到,他是絕對不會如此看待天地的,於是道:“看來前輩對晚輩要說什麼,早已瞭然於胸。不錯,晚輩要說的第三句話,便是天地無私!”

什麼是天地無私?天妖蚩尤認為天地有主,意即在萬物背後的天地也是有其意志的,就如同是一個強大的生靈一般。那麼天地既然是有其意志,自然便是有所偏私的。所以在蚩尤認為,天地不是無私的,而是有私。正是因為天地有私,那麼一切才會出現如此的不平等。無論是萬物不齊,又或者是生靈不一,乃至他作為混沌之妖卻是不得不接受天地的安排,一直以這種不生不死、生不如死的方式存活,這一切的一切無不證明了天地有私這個事實。

所以蚩尤要做的事情,從自身而言是要改變這種混沌之妖為天地所操縱,不生不死的存活方式。繼而從天地萬物生靈而言,卻是要改變天地這種有私的狀態,要建立一個萬物齊平,無強弱、無智愚、無大小的無差別的天地。為了達到這個目的。他自然是先要找出天地之主,尋覓之中,蚩尤便找到了擁有七情之身,得天地之道之全的人。於是才開始了征服天地的第一步,那就是斬滅天地之間的人類!

而玄黃所提出的天地無私卻恰恰相反。玄黃觀天地而得總共是三句話,每一句都是環環相扣的。首先他說出了天地無心,表示天地之間的萬物之情狀,其大小、強弱、智愚。是妖是人,並非天地有意安排而成,一切都是自然而然生成。因此天地無心,那麼被蚩尤認為代表天地之意志的人又是什麼呢?玄黃也肯定了人乃是七情之身,得天地之道之全,然後能入修行這一事實。但是他所強調的一點在於,人之修行,正是在彌補天地造化之不全,指引萬物之成就境界。

造化不全,天地生人以補天地!

正因如此。所以玄黃才得出最後的一句話,天地無私!天地之無私在何處?正在於天地不閉不藏!何為天地不閉不藏?即在天地將其道亦賦予人身,賦予萬物而不吝,此所謂不閉不藏。執行於萬物,令人可觀之、可悟之,是所謂不閉。觀之在身,證之即得,得之在修,是所謂不藏。

天地之間,也有昭然明證。可證天地無私。天道創生,使萬物出,故知其無私也。地道承載,使萬物形。故知其無私也。更有日月高懸,日月無私照,故知其無私也。

換言之,天地行與萬物之中,開啟了一切,令萬物自擇。如果從修行人而言。那就是天地開啟,命運現前,隨其行而定其命,此為修行之中知命境成就的凝命之道。當一身之命凝成,天地之道運轉其身,即是萬化在我的境界!舉例而言,如人間之人,總覺命運千幻,不知所從。身心擺盪,不知所止,如在洪流,如處颶風。其實不知身現萬物之際,正是天地開啟之時,天地已將一切帶至眾人面前,只看人自己如何取捨、如何行止,最終走出自己的命運!

而將玄黃這番話對照妖物而言,那就是成了這樣的意思。蚩尤不是一味強調天地有私嗎?妖物也是天地所生,雖然不入解脫境界,但倘若天地不生妖物呢?那妖物還有什麼可抱怨的。如果說妖物覺得天地有私心,爭對妖物,那隻要不生妖物,不就行了嗎?當然按照蚩尤的認為,天地需要生滅來實現天地的長生,那又何必讓妖物成為妖物,允其開啟靈明覺悟,使其知有生、有我呢?何不