,並根據這些標準進行判斷。
隨著現代性的晚近發展,情感在許多方面成了生活—政治問題。在性領域,情感作為交往手段,作為忠誠於別人和與別人合作的手段,則尤其重要。融匯之愛模式意味著一種倫理框架,用以在個體和群體生活的程序中培養非破壞性情感。它為復興愛慾提供了可能性——不是作為不純潔女人的專業技巧,而是作為性在社會關係中的生成性質的愛慾,這種社會關係是透過相互的而不是透過不平等的權力形成的。愛慾是感情的培養,這是在群體語境內透過身體感覺表達的感情,是給予和接受快感的一門藝術。剝奪其特有的權力,它就能復興馬爾庫塞所說的那些審美特性。
按此定義,愛慾就與性關係中所有情感的工具性相對立。愛慾是在廣泛的情感目的內部重新整合的性慾,而這些目的中最重要的就是交往。從烏托邦現實主義的觀點看,愛慾被從那種意志的征服中拯救出來,從德·薩德到巴塔依,這種意志的征服似乎突出了它的特性。如前所述,薩德的宇宙不是診斷而是批判,是一種揭示其對立可能性的反烏托邦。
過去,性與繁殖相互構造。等到它徹底社會化了時,繁殖便作為生物現象外在於社會活動了。它組織?緣關係,同時也受這種關係的組織,並把個體生命與世代的接續聯絡起來。當直接與繁殖相關時,性便是一種超驗媒介。性活動鑄造了與個人限度的聯絡,同時又預示了其不相關性的前景,從與世代迴圈的一種關係來看,個人生活是一個更具包容性的象徵秩序的組成部分。對我們來說,性仍帶有超驗的回聲。然而,這是實際情形,因此必然環繞著懷舊和幻滅的光環。一種沉溺於性慾的文明是這樣一種文明,在此,死亡已經剝去了意義,生活政治在這點上意味著革新的精神性,從這個觀點看;性與致力於經濟發展和技術控制的文明並不相左,而恰恰是其失敗的體現。
譯名對照表
abortion墮胎
addictions癮
sexual性癮
addictive relationships上癮的關係
and intimacy和關密關係
affective individualism情感個人主義
AIDS艾滋病
Alcoholics Anonymous嗜酒者匿名互誡協會
alcoholism酗酒
amour passion see love;passionate激情之愛
anatamo�politics解剖政治學
see also biopower也見生物權力
anger憤怒
aphrodisiacs激發性慾的
Ariès;P。阿里亞斯
autonomy自主
of children兒童自主
in pure relationships純粹關係中的自主
and women自主和婦女
Barnes;J。巴恩斯
Benjamin;J。本傑明
bereavement喪?
biopower生物權力
bisexuality雙性戀
body language身體語言
bondage束縛
Cancian;F。堪西安
Carpenter;E。卡彭特
Casanova de Seingalt;G。J。卡薩諾瓦
Catholicism天主教教義
character (in Reich)(賴希理論中)的性格
children兒童
child�aduse虐待兒童
child�rearing撫養孩子
and men撫養孩子和男人
“child within” concept“孩子內心”觀點
invention of childhood童年的發明
and parental authority兒童和父母權威
psycho�sexual development of兒童性心理發育
see also families; fat